关于幽王、褒姒和伯服的具体结局，史料记载略有出入。《史记·周本纪》说：“遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。” 幽王被杀于骊山，褒姒被掳走，周朝的财宝被抢掠一空。而《吕氏春秋》等则提到伯服也被杀。
可以想象那个混乱的夜晚：幽王可能在最后的抵抗中被乱刀砍死；年幼的伯服难以幸免；褒姒的绝世容貌，在蛮族眼中是另一种珍贵的“战利品”，她被掳走，从此消失在历史深处，只留下一个被妖魔化的名字。
骊山的烽火，独自燃烧了很久，直到燃料耗尽。它照亮了这场小规模的、却终结了一个时代的屠杀，也照亮了周王室权威的彻底陨落。
三、贵族大逃亡：竹简、青铜与血脉的散落
当镐京和骊山的火光映红天际时，另一场无声的、却影响深远的“战役”也在进行——贵族大逃亡。
并非所有贵族都愿意或能够为幽王殉葬。特别是那些对幽王统治早有不满、或嗅觉敏锐的家族。在城破前后，他们利用家族的私兵、车马和世代积累的财富与人脉，开始了惊险的迁徙。
郑桓公友（幽王的叔叔，郑国始封君）是其中的先见者。他早在危机前就听从史伯的建议，将家族和部分财产东迁到虢、郐（kuài）之间，为郑国在东方的崛起埋下伏笔（见《国语·郑语》）。他的家族可能完整地保存了下来。
虢公鼓等畿内诸侯，可能也率众突围，向东或向南寻找生路。
一些王室的史官、乐师、工匠，也随着他们能依附的贵族家族一起逃亡。他们携带的，不仅是财物，更是周文化的活种子：记忆中的礼仪、铸造青铜的技术、书写文字的方法、演奏雅乐的技艺……这些软实力，将在未来的东周列国，开花结果，以另一种方式延续着“周”的基因。
考古发现或许能印证这场崩溃的突然与混乱。在镐京遗址，考古学家发现了大量被仓促掩埋或丢弃的青铜器、玉器，有些窖藏甚至未经仔细摆放。宫殿基址上有明显的火烧和暴力破坏痕迹。一些贵族墓葬有被扰乱的现象，可能是城破后遭到的报复性或掠夺性破坏。
这是一个文明核心被暴力砸碎、碎片四溅的时刻。象征秩序的“礼”在蛮族的刀锋前不堪一击；象征权力的“鼎”在火光中黯然失色；象征传承的“简牍”在血污中散落、焚毁。
四、黑暗中的分野：两个“周”的胎动
骊山之夜，幽王一系肉体被消灭，镐京作为政治中心被摧毁。但“周”的故事没有结束，因为太子宜臼还活着。
当他的外公申侯在骊山脚下（或附近）与犬戎“分享”战利品时，申侯的政治目标已经达成一半。他需要尽快找到宜臼（可能一直在申国或附近），并把他推上前台。
而就在西方，另一个消息可能也在悄然传播：幽王虽死，但王室血脉不止宜臼一支。那些对申侯勾结外敌不满、或对宜臼“得位不正”（毕竟其父被弑）有异议的贵族和诸侯，会不会拥立另一位王子？
（《古本竹书纪年》提到了“幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携，周二王并立。”）
骊山的烽火熄灭了，镐京的火光渐次黯淡。但在华夏大地的政治地平线上，两簇新的火苗，正在余烬中不安地窜动。一场关于“谁才是正统的周王”的漫长争论与对抗，即将拉开序幕。
黑夜尚未过去，但混乱已不再是唯一的主题。权力的真空，正以它自己的方式，孕育着新的分裂与聚合。
（第二十六章完）
骊山的血腥味还未散尽，两个自称“周王”的身影，已在惊魂未定的诸侯注视下，缓缓走向历史的前台。一边是申侯拥立的外孙宜臼（平王），占据大义名分，却背负着“弑父”嫌疑和勾结戎狄的原罪；另一边是虢公翰等畿内老臣拥立的王子余臣（携王），占据宗周故地，誓言要为幽王复仇、延续正统。接下来二十年，中国将出现罕见的“二王并立”奇观。下一章，走进这段被后世刻意模糊的岁月，看周王室如何在自身的尸骸上，分裂成两个互相否决的镜像，上演一出残酷的“正统性”加时赛。
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