元放先生继续说：“为了让人们体质更强壮，我们可修炼道家武术；
为了让人们居住的舒适安全，道家发明了风水勘舆学；
为了识人辨人，道家发明了面相学、体相学、摸骨术；
为了规划人生、趋吉避凶，道家有八字命理学、紫薇斗数、和六壬学；
为了预测国运和社会变化，道家有太乙神数、太公预言等；
为了在战争中取胜，道家有奇门遁甲、太公六韬三略、孙子兵法、孙膑兵法等；
为了修炼长生、延长寿命，道家有内丹术、气功、外丹术等；……这些都是道家修行之士们为自己和社会作出的巨大贡献。
人人都会讲道法自然，可什么是道法自然？
道教的这些成就，每天都在影响着我们的生活，都在提升我们的生活品质，所谓百姓日用而不知罢了。
人生活在空气中，恐怕没有多少人会在意空气对于我们的重要性。
是以命运是掌握在自己手上，我们要通过自己的智慧和付出去改变命运。
我们今生能得到的回报，为什么要在来生来世去实现呢？”
元放先生一口气说了这许多，最后，他又说：“总之，好好修道，我们就能获得身心健康，改变自我的生存状态，过上一种理想的现实生活，将生命和命运牢牢掌控在自己手中，提升生活质量。
这就是修道的意义所在。
对你们来说，修道的意义还远远不止如此。
你们生逢乱世，而我们道家，自古以来就以救济天下苍生为已任，你们每个人身上，都肩负着重任。
所以从现在起，你们就要好好修行，协助腾儿完成上天赋予你们的使命。
好了，你们先退下吧，我还有事要与你们师父说。”
七人一同称诺。
有分教：
道脉悠长天地间，古往今来几多年。
朝市山野均有迹，承平扶乱见高端。
来到洞里，马腾先向师父简要叙说了这半年来入主张掖的基本情况，元放先生频频点头。
最后，马腾困惑地问：“师父，这一段时间以来，发生了许多奇异的事情，弟子百思不得其解。”
于是把仙姑庙仙姑托梦、山丹牧师苑上天赐马、当利里祈雨及枣树示现神迹等一一向师父详细说明。
元放先生略作沉吟，说道：“天机不可泄露。
凡事要顺其自然，上天有赐，你就接着，并且善加利用，如此方不负上天之所托。
对这等事体，你莫要穷根问底，也不要动辄期盼上天再现神迹。
一切事情皆有定数，顺之者昌，逆之者亡，如此而已。”
马腾称诺。
元放先生又说：“种种迹象表明，上天对你的一举一动，所思所想都非常的关注。在这种情况下，你当前要做好两件事。”
“师父您说。”马腾正襟危坐。
元放先生说：“一是要做好你份内的事情。
对张掖地方，要做好长期经营的准备。
你不可能象别人那样，在这里做个三年五年，就另调他方；要在这里有个十年八年、二十年三十年的打算。”
“师父，您是说我要在这里当一辈子的太守？”马腾不解地问。
“我这样说了吗？”元放先生笑着说，“我只是说你要有长期经营张掖的思想准备，可没说只是做太守。
你现在年纪轻轻就已封侯拜将，只要以后不出大错，自然不可能只在太守的位置上。
但是，不管将来当什么官，绝不能放弃张掖。
张掖是个好地方啊！
它的好处，你将来自然而然地就会体会到。
你要多行仁政，多做善举，所谓桃李不言下自成蹊，到时候自然水到渠成。
做事要疾徐有节，该大刀阔斧的时候一定不要拖泥带水，该曲折迂回的时候一定要三思而行。
对人才要善加利用。
你刚才所说的那个陈辅良，就是那个永嘉先生，我看就是一把好手，有学问，有抱负，有节操，将来治政肯定是一个能臣；
刘天保、万钦仁、单于昃央、庞道、赵云、石山都是一些难得的武将，将来统帅一方不成问题；
你说的那个钱丰，这可是一个难得的人才，虽然武功一路不如那几个，但他的能力、才识也是这几个所不能比拟的，将来他的空间会非常大，对你的帮助也是至关重要的，你要给他充分施展的机会；
还有你刚刚收的这几个徒弟，将来也可堪大用，你要好好地培养他们。”
“徒儿记下了。”马腾说。
元放先生又说：“你人虽在张掖，但眼睛不要只盯着张掖这一个小地方。
心量要宽，眼光要远。
你在居延的时候，在笼络步度根上就做得很好，今后还要继续按照这个思路做下去。
不光是鲜卑，还有羌人、氐人、匈奴人、骊轩人等各个少数民族，都要多加用心，好好地笼络他们，将来这都是你强大的助力。
好在你已有许多好的基础，象鲜卑，有了步度根、轲比能这招先手棋；
羌人自不必说，你就是羌人的后代；
氐人，你已有了一个首领做结拜哥哥；
至于匈奴人，你的岳父老丈人就是匈奴人的头领；
骊轩人就不用说了，现在成了你的奴隶。
这些都是不可忽视的强大力量啊！
以后还要广交朋友，少树敌人；
对于那些非要与你为敌的人，几经感化而始终不能为你所用，要及早图之，不能让他们做大做强，成为你的障碍。
这是我跟你说的第一件事。”
元放先生接着说：“第二件事，则是关于你个人的。
都从今天的情况来看，你这半年修行大有进境。
这固然与当利里特殊机缘有关，但更重要的是你能够持戒精进。
这一点，为师我很是欣慰。
人，往往能够善始，而往往不能够善终。“
(本章完)
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