十年树木，百年树人。
教育是部落发展的基石……
与部落的教育大计比起来，南下去建设第二分部落的事情，确实是能够往后推上一推的。
作为一个接受过义务教育，并且深刻明白教育意义的人，韩成很容易的就在两者之间做出来了抉择。
心里有了大致的构想，并且有了决断之后，韩成就将这样的事情与巫大师兄、石头等几人说了。
还是和以往一样，对他们说了这样做的意义所在。
而巫以及大师兄他们的反应，也与以往没有什么区别，神子说好，并且还跟自己等人说了这样做的意义所在，那就肯定会是这样。
虽然有些事情自己等人不太明白，并且询问了神子，神子进行了解释之后，自己还不太明白，但这并妨碍自己等人对神子做出来的事情进行大力的支持。
甚至于，巫还有石头，以及圆等一些人还想参与到课本的修订之中。
对于这样的事情，韩成自然是同意的。修订课本这样的事情，单单是依靠他一个是不成的。
这一方面是因为课本的事情看起来简单，实际上很是繁琐，需要考虑与做的事情很多。
另外一方面就是，作为一个后世人，韩成的思维在不少时候，还是会跟这个时代的人有所不同。
许多他认为理所应当、一点都不困难的事情，对于这个时代的人而言，都能够将他们难为的挠头。
有了巫、石头等人的加入，可以让课本更加符合一些这个时代的人，使得难度不会过于巨大。
语文课本相对来说要容易编订一些，毕竟部落里已经存在了不少的名篇，将这些名篇按照难易程度，进行一下排序，再往上面增添一些章节就能将大致的框架给搭建起来。
比如韩大神子此时就趴在桌子上面，进行后世的名篇再创造。
现在他正在写的是《小驴过河》。
其实韩成原本是想要将之原封不动的给照搬过来的。
来到这个时代之后，他已经复制了许多后世的东西过来了，如今再做做文抄公也没有什么不好的，对于他来说，一点心理压力都不会存在。
毕竟这样的优秀品质，是从古就有的，比如春秋战国时期的诸子百家的精英人物们就是你抄我，我抄你，一个学派出现了一个很不错的理论，过上一些时间，稍加粉饰之后，另外一个学派就心安理得的用了起来。
后面的儒释道三家合流也差不多。
对此，鲁大师曾经进行了极为精辟的概述——读书人的事情，能叫抄吗？
不过考虑到部落里没有马也没有牛，也没有磨坊，为了更加的贴切部落里的实际情况，让部落里的孩子们学习起来的时候更好理解与接受，所以韩成很是顺理成章的就将《小马过河》改变为了《小驴过河》。
并且还将里面的老黄牛给改变成为了曾经在部落出现过的、个头更大的犀牛。
前去磨坊也给改为了想要到小河的另外一侧去吃更好的草。
这样的事情，对于韩成这个文科生出身的人来说，简直不要太随意。
写完之后，自己拿起来看看，欣赏一番，除了字有些难看之外，其余的没有一点毛病。
当然，既然是课本，那么就不能只能是干巴巴的一篇课文。
在每一篇的课文后面，也需要做一些比较有趣味性的东西。
比如在后面将第一次出现的生僻字给标注出来，让人进行多多的读写。
提出一些比较具有启发性的问题，让部落里学习的人进行思考，比如《小驴过河》这篇课文后面，韩成就问道，为什么第一次的时候，小驴没有过去河？后来为什么过去了？通过小驴过河这个故事，我们学到了什么到道理？
还有分角色进行饰演等这些小活动。
除了《小驴过河》之外，韩成还将《乌鸦喝水》《鹬蚌相争》等这些也都稍加改动，写了出来。
将这些带着一些道理的小故事当作课文来学习，真的很好。
这可以让部落里的人学习普通话与汉字的同时，也能学到为人处事的道理。
除了这些在后世课文的基础之上进行改编的课文之外，韩成也进行了一些原创。
比如以原来的羊部落首领，被半农部落的人抓住之后，宁可自己主动将胸膛往威逼他的敌人的武器上撞，也不说出部落所在位置的真实经历为原型写出来的《羊求死》。
以榴头与麻雀两个人，为了早些将敌人攻打铜山居住区的事情报告给主部落的人，好对来犯之敌进行打击，而选择星夜奔驰，一路下来之后，几乎不能走路的事情为原型而写出来的《我们不累》。
这些篇幅带着浓浓的爱部落的教育意义，在让部落里的人记住这些人曾经做出来的壮举的同时，也能够让学习这些课文的人，明白在什么叫做爱部落，在部落遇到危险的时候，应该怎么做。
除了这些之外，韩成还以跛为原型，写了一篇名为《我是一个木匠》的文章，当作课文。
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