凌凛玊的提议，在逐渐冷淡下来的气氛中，得到了广泛的认同。
这也是必然的！
凌凛玊选择的时机很好。
如果早一点的话，那些借由王静姝攻击整个儒修体系的人，还没有偃旗息鼓。
正是猖獗之时，便根本听不得这样‘拖延’的提议。
如今他们自己丢了颜面，面子和里子在这一场都遭受了挫折，正是气势衰败之时。
便也只好顺势应下，然后回去舔舐伤口，重新寻找新的机会，进行新的规划与安排。
偶尔投来视线，隔空眺望的曹柘，对凌酥酥的处理不置可否。
坦白而已，凌酥酥的这种处理方式，只能说一句‘中规中矩’。
在曹柘以凌酥酥的性格、能力，进行的推算中，这个发展方向，不算是最好的，当然也不是最差。
算是在她能力范围内的正常操作。
但是，这件事绝不可能这么简单。
劫数之所以是劫数，便是因为在劫难逃。
越是躲避，便越是接近，越是以为已经想办法推迟或者克制，便越是积压的更加汹涌。
曹柘也从未想过逃，他只是要把控劫数，然后因劫而生缘而已。
小小劫数，他从未惧之。
只是不忍其伤了儒道根基，断了此界一番缘法而已。
“西游记里，菩提老祖对孙悟空说，三十六天罡，七十二地煞之法，是躲避三灾的法门，我不算会三十六天罡，七十二地煞···唯有一手斡旋造化，练的还算勉强合格。”
“却不知对着劫数，生不生得奇效。”
此时曹柘的指尖，一点毫光在斡旋造化的作用下，不断的扭动，然后熠熠生辉。
毫光演变，隐约化作了一座文宫，其中供奉着儒家的诸圣，其中曹柘当仁不让，居于首位。
诸圣仿佛有灵，各种微言大义，铭刻其中，如虹光一般流淌。
随后曹柘将文宫抛入沛然的浩然之气中，交由浩然之气蕴养，同时又洗练、转化一部分的浩然正气。
将原本纯粹的浩然正气分离出来，转化为一种更为独特的能量。
完美的保存了浩然正气的效用同时，又具备了一定附着性，同时性质还在不断的演变，往更丰富，更充分的方向。
以斡旋造化改造浩然之气，使其从人道气数之中，逐渐的分割、独立出来，这就是曹柘上溯到源头，所做的努力。
他不必如王静姝、凌酥酥一般，去执着于人间的那些争斗、好恶。
因为那对他而言，并无意义。
却也并不意味着，他就打算全程旁观，将劫数甩锅。
他的所作所为，才是针对核心矛盾而去的。
当然，王静姝与凌酥酥也有她们的必然作用，不可替代更不可抹除。
假设没有这么一出，曹柘直接提出儒修改革，在其中加入新的‘元素’，那未必会被广大儒修接受。
能够更轻易的获得‘力量’，哪怕是心向正义的儒修，也还是会偷懒的。
书院之内，讲坛辩论，名义上是王静姝稍胜一筹。
令不少暗中鬼祟者胆寒的是，王静姝拿出来的那些‘夫子’手书的字帖。
无论是何人，无论存了什么心思，在那字帖之下，都像是被扒光了衣服一样，完全不加掩饰的站在众人眼前。
在字帖的作用下，道出‘实情’的人已经不止是单纯的社死了。
那个孔家的族老还好，只能算是自打嘴巴，从此丢了名声，灰溜溜的返回曲阜，然后静等着天年一至，撒手归西。
往后岁月，也只怕是门可罗雀，再也不复昔日的风光。
暗中窜唆，充当那个‘执行人’的油滑男子，就实惨了。
不过第二天，便有人在秦淮河里发现了他泡烂的尸体，浑身上下每根骨头都被捏碎了，脸上的皮也被揭了一边去，一面的脸皮，完全贴在了另一边，将他给扮成了个二皮脸。
如此死的凄惨，却连冤魂厉鬼都没留下。
动手的当然不可能是王静姝，更不会是儒修。
最有可能的是某个‘见义勇为’的武者。
毕竟武修才是曹柘这位夫子的亲儿子，儒修只能算是领养的。
作为亲儿子替亲爹出气，没毛病。
武修可不像儒修，有那么多规矩和约束。
曹柘也从不禁锢这些武修的凶性与野性。
没有了凶狠和野性，武修这个武字，还能立起来？
凌凛玊的提议，得到了儒林的广泛认可。
楚皇张百忍对此事不发一言的前提下，大量的儒修以及没有入浩然门户，却也自称儒门弟子的老学究们，纷纷赶到金陵城，准备参加这一次的盛会。
只是那些居心叵测者，总也是少一个牵头的，显得一盘散沙。
毕竟谁也不知道，王静姝的身上，还有多少张夫子的字帖。
除非是对自身的‘人品’非常的坚信，否则的话，谁都担心自己会在对质中，被一贴飞来，直接社死。
这也或许是曹柘留下三张字帖的真正用意。
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