牢头在前面指点道：“皇上，前面就是阮大人的单间了？”
一听是阮鹰的单间，黎利忍不住抬头看了一眼，只见眼前出现一道幽深的通道，通道四周全部用石头铺砌而成，被昏黄灯光一照耀，显得阴森恐怖，黎利只觉得与这里一比，自己的皇宫简直就是人间天堂了。
“还要进去么？”黎利皱着眉头问了声。
牢头点了点头道：“回皇上的话儿，再穿过这道就到了？”
黎利看了看，还是点头道：“既如此，那走吧？”
牢头应了声，不知是不是怕黎利看不见，有从墙上提了一盏油灯，一左一右在前面引路，黎利等人则跟着牢头身后一步一步的往下走，约莫走了一盏茶的功夫，洞口越来越深，偶尔还能听到滴滴答答的水声，借着昏暗的灯光，黎利扫了一眼，见洞口的两侧墙壁上，由于是石头，地面潮湿，地上的水便一滴一滴的顺着洞顶滴了下来，速度极快，宛如一道珠帘，滴滴答答倒也动人。
一行人紧张地又走了一盏茶的功夫，才听得牢头在前面道：“到了！”
黎利几步跳了过去，灯光下，就见一块因地势较高，显得有几分干燥的小房间，小房间不大，牢门上却用两把大锁紧紧的锁着门缝，黎利眯着双眼扫了一眼，就着墙壁照射过来的微暗的光芒先里面看了进去，窄小的牢房里铺着不少陈旧的稻草，发出刺鼻的霉味，稻草里坐了一个人，看不甚清楚面貌，只看见他脚腕上带着重重的脚铐，这会儿正背对着众人，在弯腰整理什么，动作舒缓而优雅，让人敬佩。
黎利看了一眼牢头，牢头倒也是个聪明人，点了点头道：“他便是阮大人！“
黎利又看了一眼，正要说话，便在这时听得阮鹰大声道：“臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鉴不远，可得而言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。[恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！“声音洪亮，正是《贞观政要》的首篇《论君道》，若说先前牢头所说，让黎利心生不快的话，那此时此刻，无疑是让他心头愤怒，《君道》篇为《贞观政要》全书首卷之首，基本内容讲为君之道，所谓有道明君治理国家就能安定兴盛，无道昏君统治天下则必动乱危亡。
“社稷安危，国家治乱，在于一人而已”。“有道明君”的典型是唐太宗，“无道昏君”的代表是隋炀帝。书中主要从三个方面讨论为君之道的教训：一是把握创业与守成的关系。创业历险，固然艰难，但创业后要居安思危，安而能惧，这对于君临天下的帝王来说，守业岂不更难？二是正确处理君民关系。明君常思古训：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”为君不能“竭泽而渔”，逼使百姓起来造反。三是正确对待君臣关系。君如头脑，臣如四肢，要密切配合，皇帝应听取臣下的意见，兼听则明，且要诱导臣下敢于谏诤，以避免决策错误，阮鹰将此篇文章反复诵读，在他看来，这是对自己的指责，一个要死的人，还敢指责当今皇帝，此举意欲何为。
那牢头见皇帝面色铁青，自是不敢多言，战战兢兢的在一旁提着灯笼，生怕皇帝将心头的气儿撒在了自己的头上，殃及池鱼。
黎利心头着实愤怒，但今时今日他是当今圣上，不管愿不愿意，他都要做一个让人称赞的好皇帝，而好皇帝是不仅仅需要文治武功，还要好脾气，否则就如同是秦皇汉武，明明人家立下的功勋不少，落下的名声却始终不如人家太宗宋祖，说到底还是脾气不好惹得祸，所以他猛吸了一口气，缓缓吐出来后，飞快的扫了一眼那一道伟岸的身影，道：“把他给朕提出来，然后再找一间好的房间，朕有话要与他说。”黎利盯着那道身影冷声道。
“是！”牢头应了声，先是把灯笼给挂在了墙壁上，这才摆出了平日里牢头的威严，冲着两个看守的狱卒喝道：“看什么看，还不给皇上开门。”
牢房里光线灰暗，两个狱卒方才并没看清楚来人是什么人，此时听牢头一声呼喝，登时吓了一大跳，哪敢含糊忙掏出钥匙打开了牢房的大门。
“去，你们去请阮大人出来，就说有个人要见他，让他来说说话儿？”牢头大声道。
两个狱卒便走了进去，也不知说了什么，便听得‘咣当'一声，然后是‘哗啦啦’的一声清脆的响声，若不是在天字号的牢房里，还让人错觉这是一首动人的小曲。
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