开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。
《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”
在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法。
“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”
其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。
其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通。
点眼眼通，真见无所不见，点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通。分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年，北印、度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。
该经指出。佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。
首先选择吉日良辰和结界胜地。其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。
然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。
再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此。受此香花、灯、果、饮食等供养。
复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。
阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。
把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。
若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。
再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像。僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。
若是画像，要用镜子照之。再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。
再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。
一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。
诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗。齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。
这时。阿诸梨即教化施主结缘，施利增福。
金银财帛等随布施。
复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。
曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。
当这套仪规全部完成后，即可收坛。
这就是开光。
苏九站在一旁，看着众僧在虚木大师的主持下，按照开光的仪式，缓缓的进行着。
默不做声。
脑海中全都是刚才自己的神识，在这佑民寺地下所探识到的那股阴煞之气。
“如此浓厚的阴煞之气，绝对是大凶之物，难道，这佑民寺下镇压着什么大凶之物？所以才会将气运耗的如此之快？”
苏九的脑海中，一直在思索着，连一旁萧虹云靠近，都没有察觉。
“这位大师，你好！”
不错，一旁说话的声音，正是翻墙而入的萧虹云，他出口将苏九的思绪给打断了。
从一开始的翻墙而入，看着眼前所震惊的一幕，一直到刚刚才回过神来。
看到苏九从祭桌前面走了过来，站立在一旁，心中顿时活跃起来，这年轻人绝对不是普通人，是高人。
此刻，自己应该结交一番。
“你是……”苏九对于身边冒出来的这个人，微微的惊讶了一下，根据自己所知，寺庙之内，不应该有普通人的。
刚才这个人在墙角的时候，自己就已经发现了，不过，毕竟这里是佑民寺，并不是自己的地盘，虚木大师都没有说什么，自己也就没有多说什么了。
“我叫萧虹云，刚才在大师的神奇手法下，感受到了佛光洗浴。还不知道大师法号。”萧虹云恭敬的说着，同时双手递上一张自己的名片。
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