原本斯科璃尔认为安克格会从根子上推翻自己学习的东西，现在这种处理方案反而有些出乎她的预料，她想问，可是安克格被齐征拉走去讨论什么“民族”模型去了，沉迷其中不可自拔。
“先等等……”眼看齐征又要重新把安克格拉走，斯科璃尔赶紧撇下手里的书，站起来喊了一声。
“怎么了？有什么问题吗？”安克格看了一下斯科璃尔，有些不解地问道。作为一个教育家，对于斯科璃尔的本质聊了几句他就发现了。这个姑娘擅长自己思考，很聪明，同时又很骄傲。但人这个东西最为复杂，而人所创造的历史更是混乱而又精彩缤纷，他很清楚斯科璃尔肯定会有想不通的问题，然后会来问自己。但是这才一天不到的时间，难道自己看走眼了？
“跟书上的关系不大……”斯科璃尔见安克格看了看自己，又看了看书的表情就知道自己引起误会了：“是这样的，我想问一下，按照我的推断，您会将我曾经所学的东西否定，然后再给我安排灌输类型的课程，进行洗刷。但是……”
说到这里的时候，齐征也来了兴趣。教育绝对会影响一个人，这是不争的事实。而老师们被称为“园丁”的根源之一也在于此：他们能够相当程度上决定一个接受教育的学生在接受完教育之后变成一个怎么样的人。
“这个啊……”安克格想了想，眼看齐征也有兴趣，便笑眯眯地坐下：“那行，我就先给你讲解一下，我这个安排的原因吧。”
斯科璃尔连连点头，搬来一块小凳子，乖乖地坐好。
“首先，我们将知识分为主观知识和客观知识两种。”
“主观知识，简单来说就是一个人思考的方式等等影响主观想法的部分。比如政治，军事这些就属于主观知识。实际上，在史阁之前，历史本身也属于主观知识。其中最重点的一项就是哲学。主观知识的学习会直接影响一个人的思考方式，是绝对理性，还是绝对感性，又或者居于两者之间比重不同，更或者是盲目尊崇某个观念。同样一件事，因为每个人主观的思维不同，解读方式和引导方式也不同。”
“客观知识就是数学、灵理学、地理和现在的历史等等。这些东西是客观存在的，并不因为个人的主观想法和教育情况而发生不同。比如我们的世界有两个太阳，两个月亮，比如1+1=2，这些都是客观存在的。1+1=2，不会因为计算者的喜好而对结果产生变化。”
“在教育学发展了相当一段时间之后，一部分的教育家都更偏向于将主观知识的教育手段向客观知识的教育手段来进行引导。或者通过客观知识来引发主观知识的诞生，而我属于其中一个。”
“这个方向有两种教育方式。第二种就是我的这种，我不直接告诉你我要教育你什么，甚至有些时候我都不知道我能教育你什么。但是我将最客观的东西摆在你的面前，等你去了解，去分析，然后产生困惑，自己思考。我们上课的形式也不是灌输，而是辩论。辩论的过程之中，我会从自己能够兼顾到的各个角度去提问，尽可能地不对你的主观立场产生影响。更准确来说就是挑刺。挑刺并不一定是要你去解决这根刺，也可能是等你去接受它。主观上的东西不存在绝对的正确，但其实也不存在绝对的错误，这就需要你去接受它的不完美。第一种……”
“先等等，”斯科璃尔而思索，而齐征则打断：“主观上的东西不存在绝对的正确，但其实也不存在绝对的错误。在你看来，这句话就是绝对的正确，而偏偏它又是主观上的发言。”
斯科璃尔听完瞪大了眼睛看着齐征，你这句话有点没事找事的意思了。
安克格并不因为自己的话被打断而生气，反而是笑了起来：“哈哈，你不要看他。从根本上来说，我更希望这句话是你问出来的。因为他不是我的学生，而你是我的学生。你不光要学会接受我的质疑，还要对我的说法提出质疑。这才是最理想的状态。当然，这不是苛责你，在教学刚开始的初期，你有这种情况其实是相对正常的。我听说过，你之前接受的是贵族联盟的教育，这种教育之中最重要的一点叫做服从训练，也就是要求你们从内心接受老师表达的东西。这也是贵族联盟最喜欢的手段，这样一来他们能够从思想上操纵一个人。”
斯科璃尔若有所思，而安克格则反过来回答齐征的问题：“如果有一件事，反驳了这句话，那么不反而证明了这句话的正确性了吗？”
齐征摇了摇头：“所以你这句话其实是讨巧的。这句话本身具备两面性，正反两方面都兼顾，诡辩的套路而已。”这不是齐征的理解，而是神父的理解。只不过一开始的题目不是这个，而是齐征以前看过的一句话：“世界上没有任何事情是绝对的。”以及其反驳：“你这句话不就是绝对的吗？”
当时神父指出了这个问题，并且提出了主观和客观的概念。神父的结论是，没有任何人都是全知且全能的，人的思维存在的局限性导致了所有的主观想法都存在局限性。但客观性的存在不一样，客观存在的东西就是客观存在的，只是被人所认知的部分存在局限性而已。所以主观性的东西存在辩论的可能，而客观的事情则相反，人们同样可以辩论，但是当客观存在的全部都被发现之后，辩论就不存在了。
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