陆拙作别九叔，回到家中。
其卧室书桌上半掩着一卷老旧笔记，其中一页被特地折过一角，上有四字用红笔勾圈，曰‘草木黄落。’
‘九月中，气肃而凝，露结为霜矣。霜降三候，一曰豺乃祭兽，二曰草木黄落，三曰蛰虫咸俯。’
陆拙在书桌前端正坐好，提笔勾画，心中默念：“一候豺兽取其爪，意重尖利灵活，主强攻；二候草木取其韧，意重飘零萧索，主缠斗；三候蛰虫取其甲，意重藏锋敛气，主奔袭。”
陆拙握笔划掉‘豺乃祭兽’四字，目光落在‘草木黄落’上，心道：‘霜降一候已过，还有数天便是草木落黄之时。南城是百年老校，内有古树林立，若能扛住这第一场早霜，我这剑匣里的第三口剑也就能成一半。只是霜降杀百草，能不能找到终究要看天时！’
陆拙合上手札，封面上是歪歪扭扭的几个古字——《令七十二》。
这本手札乃是陆拙姥爷传下来的遗物。
想来是几经波折，流传到陆拙手中只剩下半卷残篇。
入行前，陆拙一直把这半本手札归类于《酉阳杂俎》之流的神仙志怪小说，中间还用来垫过一段时间的桌脚，被九叔怒骂暴殄天物。
天物如何陆拙没有见过，但这半本前人手札笔记所记载的文字确实玄妙难言，需得潜心钻研。
陆拙随九叔入行已有三年，也就是邹歌一语道破的狩鬼者。
不过这是老辈人的叫法，现在官方称呼是民事调解员，私底下也叫冥事调解员。
对照体制内职位，有编制的铁饭碗简称民调员，没编制的闲散户归为狩鬼者。
人心有善恶，天地分阴阳。
世间万物各行其道，也自有其归宿，是以生生不息，源远流长。
如若是非颠倒，善恶不分，则会阴阳紊乱，道宿异位，生息不继。便会有纷繁异象，时有祸乱人间之举。
比如枫树社区刘老太含冤枉死，死后本该归于天地幽冥的精气呼吸，因执念久留尘世不散而化作怨灵，最终成为水虎这样的妖物。这才有灵堂凶险一幕。
由古至今，诸如此类之事不胜枚举。
于是通幽冥，辨忠奸，善后事，断因果的狩鬼者自然就应运而生。
确保人间万事万物有序运行。
不过，每一位狩鬼者的诞生都充满不可控性，归根结底只有一个原因——亲和力。
对于灵能的亲和力！
人如果能够感知和吸收灵能，才算是踏上成为狩鬼者的第一步。
这是灵能觉醒的阶段，也就是狩鬼五境中的第一境，产灵境。
而绝大多数人都被隔绝在这第一步的天堑之外。
一百个一千个寻常人当中，不见得能有一个具备狩鬼者潜质。这无关勤奋刻苦，只和生就而来的天赋资质相关。
即便是站在狩鬼者对立面的物种，无论是没有实体的魂灵，还是拥有实体的精怪，同样都逃不脱灵能这个关键因素。
魂灵本质就是灵能量物质。像刘老太的怨灵，没有实体，却可以通过附身等手段来作祟害人。
而精怪则大体有两类。
一者属器具物件。年久月深的老器物因缘际会通灵成形，诸如壶灵、笔魅、画中仙等，此类精怪大多秉性良善，少有为祸作乱之举。若器物本身同主家渊源颇深，还极有可能成为保家仙，护佑家门平安，香火不断。
一者是受天地钟爱的活物。像建国之前广泛流传于民间的动物崇拜，如胡黄白柳灰之类的五大仙就是如此。此类物种生就灵性颇足，它们通灵启智不难，只需经年累月汲取灵能，自然大道可期。
相较器物成精，活物成精的精怪更是狡黠凶悍。不少令人发指的要案都是此类精怪犯下的。
它们也自然就成为各地民调局（冥调局）重点防范和打击的对象。
像陆拙之前交过手的络新妇和树魅两怪，便是联合作案、且身负数条人命的臭名昭着之辈。
冥调局内部卷宗上肯定有它们一笔。
而人类修士，从低到高分为狩鬼五境，产灵，内藏，具现，自鸣，通彻。每一境又细分上、中、下三阶。
此五境一层难过一层，狩鬼一途本就是万人争渡、与天挣命。
是以绝大多数狩鬼者也不过产灵，内藏两境而已，境界普遍不高。
这才有之前九叔言语，修成内藏境便有资格成为护一方安宁的守夜人。
如九叔这般具现境的好手放眼整座江城也是不可多得的人物，不曾想却只能做个最低等的社区负责人，典型的高衔低配！
但陆拙无暇他顾，自踏入狩鬼一途以来，自身进境艰难，现已在入门级别的产灵下阶蹉跎三载有余。苦修三年还未能破境的修士，是当之无愧的资质平庸。
狩鬼者借眉心识海感知天地间的灵能，用丹田气府储藏灵能。
炼化灵能，贮存灵力，反哺己身，继而锤炼识海，开拓气府，这是所有狩鬼者按部就班的修炼步骤。
但陆拙却是天生的气府堵塞，经脉凝滞。
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