“40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
反对一个创新的人难道不是完善创新的动力嘛？好的创新能拦得住吗？如果觉得能拦得住看看弩就好了，中医能拦得住吗？早晚有人把理论完善把中医发扬光大。
弱小的人难道不是创新者要帮助的对象吗？你看弓，天赋产物，缺点有吗？对，不是所有人都能拉开强弓，弩呢？是不是能用好的人更多一点？弩就没有问题吗？所以有了枪。
天下万物的进化完善是不是来源于创新，那创新来源于什么？创新来源于解决问题，让普通人能通过使用工具来拥有天赋强者的能力。
那创新就来源于苦难的人对幸福的向往，那什么是苦难呢？有来源于天赋的弱者，也有来源于人为的剥削。
天赋的弱者用创新可以解决，那人为的剥削呢？那是人的问题，那谁能解决人的问题呢？
传承者解决人与人的问题，带别人走一条正确的道路就是有德。
那创新一定是好的嘛？天赋决定规则，创新就是为了推翻规则，然后会建立新的规则，那谁来解决伪创新？那就只有执法者，拥护好创新带来的规则，去除杂叶，留下好的种子。
好的种子被圣人种下，发芽生长，长成苍天大树，就变成了神。
锄禾日当午，汗滴河下土。
禾苗生长成苍天大树申是不是就是神？汗字去除三点水下面加个土是不是就是圣，当然这不是道德经的本意，神字本意是祭祀高台加灵或者说闪电。
一株粟可以生出一千颗种子，所以这简单的悯农二首其实是讲前人栽树，后人只看到了餐盘上的食物，却忘记了前朝的贡献。
道德经中祭祀的意思显然不是这个，而是祭祀一种方法，祭祀一种可以养出肥美的羊的方法，祭祀一种可以结出更多种子的方法，到底是谁在保护我们？
所以美对应的是丑，是刍狗。
那么当养出肥美羊的方法被所有人都得知，那这美还能是美吗？那下一个美的就是牛，那养出美牛的方法都被大家知道了呢？
以为这就是全部吗？不，道德经说的是文字。是一种用现实书写文字的方法。
从文字的一到所有文字，再到更新简化，一年又一年，一浪又一浪，这样发展出的文字哪里还会有什么敌人？
然后又从文字到数字，从数字到坐标系，从坐标系到现实，再循环进化，所以坐标系也是循环的，就像胡氏坐标系。直到这一切可以创造一个新的宇宙，或者当这一切的发展超出我们能思维的极限。那时候我们就能超越空间，探索时间的未来。
时间的未来是空间的过去。
这句话什么意思呢？就是说存在一个星球曾经沿着地球走过一样的道路，我们接受的那些流星雨，都是曾经的地球2号到36号地球的轨迹。就像比邻星将要继续走地球的老路一样。
如果这是真的，那我们的存在意义是什么？很快我们会获得来自35颗星球的智慧，也要引导比邻星走一条道路。
当带个耳机就能进入虚拟世界《竹林》，当按下一个迷你发射器按钮就可以让一片人晕倒。如果是你，你会走怎么样的路？”
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