聊完了袁天罡和李淳风，感觉有一个人有必要讲几句，他就是风水界的一代宗师，被后人誉为中国堪舆祖师的李筠松。如果道友们对这个名字不太熟悉的话，不知道是不是听说过杨公风水、知道风水先生用的罗盘吧，总之在风水圈内杨筠松是个祖师爷般的人物。
姓名：杨筠松，名益，字茂叔
曾用名：杨救贫、杨公
籍贯：窦州（今广东茂名信宜市）
出生时间：834年三月初八
去世时间：900年三月初九
主要成就：开创风水江西形势派（赣南派）
主要着作：青囊奥语、青囊序、天玉经、正龙子经、疑龙经、疑龙十问、撼龙经、葬法倒杖、二十四砂葬法、内传天皇鳌极镇世神书、地理大全、都天宝昭经、安门秘法、八宅明镜……
看完了杨筠松的简历，也许有道友会问，他只是个风水高手，不是道士啊，这里讲他合适吗？实际上就是考虑到了这个问题，所以在最初的大纲里没有这部分内容，而且第二次修改大纲时也没有计划写他，可以说是临时起意的。原因嘛实际上在前面解释过了，道教文化已经渗透到了整个社会体系中了，风水实际上也是道教文化中不可或缺的一部分，即使很多风水大师不是道士，他们的理论体系却用到了大量的道教知识，况且一手拿拂尘，一手拿罗盘的道士形象是不是早就是深入人心了？
据各种文献资料考证，包括哪些呢？有明嘉靖15年（1536年）董天锡所撰的《江西通志?赣州府志》，后面简称府志，明初宋濂《葬书新注序》，清道光年间的《宁都直隶州志》，以及《四库全书总目提要》等史书及《赣县志》《兴国县志》《宁都直隶州志》和一些风水世家的族志、族谱和口口相传，加上一些碑记，总之就是汇集了种种资料以后，总结出来了杨筠松的基本信息和主要的经历。为什么这么麻烦呢？因为在新、旧唐书中都没有杨筠松的记载，其中原因种种就不深究了。
杨筠松，窦州人，即今天的广东信宜人。唐僖宗，就是被黄巢吓得到处跑，管太监田令孜叫爸爸的那位，他在位期间杨筠松掌灵台地理事，金紫光禄大夫，是个从三品的公务员。在康熙年间的《雩都县志》里面，也有一些杨筠松的记载，虽然总体上和上面所讲类似，不过官职则是唐僖宗的国师，所以在有些文献上也称他为国师，具体是否是事实也没有详细考证。
880年，黄巢打进长安之前，僖宗和太监老子早跑了，杨筠松只身远走昆仑山，最后辗转来到了江西南部的虔州，即今天的江西赣州，看样子是打算一路向南回广东老家。据说杨筠松没有后人，所以这段时间是一个人的旅行还是夫妻共游就不得而知了。
这里有个重要的信息，就是杨筠松到了江西赣州，那么他具体到了哪里呢？赣州东北方向的兴国县，和于都县、宁都县、万安县等相邻，后面还会提到这些地方。兴国县是个人杰地灵之地，唐代出过一位江南第一宰相钟绍京，宋朝程珦曾在这里任知事，所以兴国还有个“三程过化之地”的美称，诸位道友感觉程珦比较陌生的话，他的两个儿子程颢和程颐想必如雷贯耳了吧，这就是“三程”。
在兴国县有个着名的风水村——三僚村，有风水文化第一村的美称，还是一个客家人的聚居地和客家文化发展传承之地，这里就是杨筠松最终定居生活的地方。
关于赣南的客家文化，我们不多讲，大体是经历西晋末年的衣冠南渡及唐末五代时期北人南迁的沿续，而风水也正是随着杨筠松的南渡，传到了江西。
不过前面我们刚讲过一个风水第一村，这里又出来一个号称第一的村子，这就有点意思了。至于为什么，看完之后自然会明白，不过先不说别的，这里可以先得到一个简单的结论，就是杨筠松在风水界的地位和袁天罡、李淳风至少是齐名的，如果差距悬殊，也不可能争这个第一村之名了。
实际上称这个三僚村为风水村真的非常恰当，从唐末杨筠松来到这里授徒开始，峦头派（也有人称峦势派、形势派等）风水师就行走天下，甚至远涉海外。跟随他最早的弟子中三僚曾氏的老祖曾文辿、廖氏的老祖廖瑀，以及刘江东等人也是广收弟子，足迹同样遍及大江南北，特别是在岭南、南洋尤其活跃。
到宋、元、明、清四朝，风水师更是开枝散叶，最着名的是村里走出的七位廖姓风大师，江湖上赢得了一个“七廖下潮汕”的传说，其中廖均卿等人还是明十三陵的堪舆师。明代，三僚廖氏出世行走的风水大师，很多都被封为了钦天监国师、钦天监博士，总之把赣南三僚的风水名声打了出去，稍后我们再聊杨筠松的弟子。
关于什么是峦头派，这里简单科普一下。风水堪舆学是我们祖先留下的传统文化，千万别一句封建迷信甩过去啊，现在主流的风水流派有峦头派和理气派两大类。峦头大致就是指自然界的山水地形、房屋道路等等，比如前面讲到过的龙、砂、水、穴等，这都是基本风水要素，也是主要的峦头。峦头派又细分为形象、形法和形势三大类，代表的有过路阴阳、八宅明镜等流派等。
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