《无根树》中把由二十四种身心变化而内生、外景的征兆用了二十四首诗讲了出来，每首诗的开头相似，都是以“无根树，花正X”开头。
如
“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？”
“无根树，花正微，树老重新接嫩枝。”
“无根树，花正青，花酒神仙到古今。”
由此得到二十四个字，分别是幽、微、青、孤、偏、新、繁、飞、开、圆、亨、佳、多、香、鲜、浓、娇、高、双、奇、黄、明、红、无，这二十四种花，代表的是修行中的二十四种状态。
前面多次讲过，道教中的数字是很有讲究的，这里之所以用到了二十四，实际上和二十四节气有关。从小寒到谷雨共八个节气，每个节气又分三候，每候为五天，所以共有二十四候。古人称这二十四候为番风候，每候配了一种花，小寒的一候为梅花，二候为山茶，三候为水仙……直到谷雨的一候牡丹，二候酴醾，三候楝花结束。
那么这些又和丹经有什么关系呢？
道家用这些现实中真实存在的花与无形的风对应起来，就是所谓的风应花期来，又称花信风。不同的花期，就对应修行功夫的不同阶段，于是就可以用这些花比较形象地表达出风和修行中的不同状态了。
比如第一个“幽”字，就是指气生于虚无，也是无根树的生发之源。接下来的“微”字则表示衰微，表示此时则宜伏藏，如此种种。
二十四种花，二十四个阶段，二十四种境界，到红时，即是大药已成，内、外就像有个小太阳一样闪闪发光，接下来就可以采药了。到最后一个无字，则表示采药以后的状态，所谓“摘尽红花一树空”，尽善矣。当然，空还没有到无的境界，只不过没有用花来表达了。
如果读过孔子的《卦序传》的道友会体会到，从浅到深的二十四种境界的发展，和六十四卦的排序解释有异曲同工之处。
后世对《无根树》极为推崇，历来注解的人也很多，后面要讲到的刘一明（悟元子）曾作《无根树注解》。他认为无根树就是人身，匆匆百年，生老病死就像树之无根。李涵虚也曾作《无根树直解》，他进一步解释说无根树就是人身的气，气又生于虚无之境，气散则人死。无根树对这二位高道的影响，以及他们对后世的影响很深。
《无根树》就不详细解析了，如同《参同契》《悟真篇》，内容比较晦涩，不过它绝对不是有些人说的双修旁门的功夫，肯定也没有后世某些阴阳双修派那些三峰采战之类的房中术吸引人。有兴趣的道友，可以对照刘一明和李涵虚这二位高道的注解一起来看，大约能看得明白。
再简单介绍一下《天口篇》。
天口的意思是“先民有言，圣为天口”，张三丰说这部经书中讲的东西不是他自己说的，他只是一个文字的搬运工，是代天立言，代君王发话，说的全是完人、至人、真人的学问。
老天爷借张三丰的嘴想说什么？
《天口篇》总共有二十四篇，内容涉及正教篇、儒书篇、禅旨篇、玄音篇、五德篇、孝行篇、淫恶篇、施报篇、盈示篇、毁誉篇、修短篇、穷达篇、人品篇、快活篇、能让篇、忠恕篇、虚无篇、养生篇、五劫篇、敬神篇、爱人篇、医药篇、相卜篇、堪舆篇，仅从各篇的题目就可以看出来，里面涉及了道、释、儒三教的内容，还挺全面的。
张三丰还有很多高深的丹经，不再一一讲了。
讲了这么多，也许有道友会问：这些全是大道理，有没有具体的功法，类似绝世内功、内家拳法之类的？具体到功法、秘籍什么的，那都是“盗取天机，以延寿命”的，真正的不传之秘也都是口口相传的，早就失传了，所以咱还真不会。不过后人通过张三丰的各种着作，总结出了大概的炼己还丹的功法，下一章就讲一讲。
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