妙成凤在汉川国的这些日子，金帝师拿出自己写的《妙法西域记》给她和云中月讲，前面十四记通过妙成龙在鹿泉寺学习了，我们今天直接跟着妙成凤她俩学习第十五记，内容如下：
我问上师：刚修学解脱道的人应该如何做？
上师回答：刚修学的人，得先发愿，发菩提心，发了菩提心，就会拥有一种找善知识的动力，就和善知识容易结缘了。我推荐大家一开始早晚听读普贤菩萨行愿品，增强信心，发愿行普贤行，与普贤菩萨于诸佛国本住。
我问上师：您推崇依普贤菩萨愿行修行，发愿与普贤菩萨于诸佛国土本住。可我觉得念佛法门最简单，只要一心念阿弥陀佛，就能往生极乐佛国，极乐佛国真的存在吗？
上师回答：从前达摩祖师东渡传法，带来禅宗顿教法门，直指人心见性成佛，这是佛陀的真实教诲。每个人本就具备无上菩提，只要不执着于虚妄假象，悟透“法空”与“我空”，剩下的不就是真实本性，又会是什么呢？但如今世道，空谈道理者多，真正证悟者少。不明白如来实相，就难以体会“得非所得，失非所失”的妙境。这就像水中月，看似存在，实则不可抓取，可水又真实能映照万物；如来菩提自性也是如此，能映现一切心念业相，虽不可执取，但本性从未消失。若执着于某一相求佛，或追求虚无之法，都是本末倒置，无法见到本真佛性。所以，带着功利心去求，并非真正的愿力，很难达成所愿。
我问上师：我的意思是，就算不能当下成佛，靠念阿弥陀佛往生西方佛国，能实现吗？
上师回答：关键要分清“愿”和“求”。若能明了自己的真心大愿，自然可以如愿。但对于在家修行、没有师父指导印证的居士来说，很难把握自己的真实愿力。所以我推荐末法时代的众生，修习普贤菩萨乘愿法门，在日常生活中，与众生的每一次相遇，都能检验和增长自己的愿力，消除贪嗔痴慢疑。每日诵读《普贤菩萨行愿品》，也能坚定修行信心。你要说极乐世界，自心清净，则国土清净，就是极乐世界了，怎么会不能实现呢？所以，极乐世界，从不外得，它就在你本俱的如来妙本中，不需要任何方法，众生心灭，如此妙德就会被还原。众生业障深重，故需要乘愿修行，以诸佛菩萨的信力来灭掉众生种种贪嗔痴心。
我问上师：要说与众生结合结缘，我还没开悟，不明白如来实相，怎么去引导他人开悟？怕说错话误导别人。
上师回答：用《普贤菩萨行愿品》的教义指导具体修行，以“信、愿、行”为根本，谦虚听众生种种问题而不起知见、设定义立场。这样，修行本身也是学习过程，只要怀着真诚学习的心去实践，就不会有大差错。众生悟道，贪嗔痴慢等尘劳先起，故先发起愿心，再通过研读《楞严经》明理，逐步证悟“法我二空”，进而修习观定，体悟一切本不生灭的自在境界，就会快很多。
我问上师：都说佛菩萨护持佛国，那怎么判断娑婆世界里，哪些人是佛菩萨转世来护持此界的呢？
上师回答：世人因各种认知障碍在轮回中流转。若不执着于分别，就会明白心念并无固定的“主人”，也不存在前后之分，哪有什么“转世”一说？若有人不执着虚妄，断除杀盗淫三业，也就斩断了生死轮回的根源，此时真我显现，连“我”的概念都不再执着。妙真如本性，不执着时清净无染，一旦执着就成烦恼种子。其实每个人本自圆满具足佛菩萨的妙法种子，只要依经修行，就能自证圆满，不必执着于外求“佛菩萨转世”。
我问上师：既然真理自在心中，那找位成就者引导我修行，是不是能事半功倍？
上师回答：世间确实有一类修行者，他们远离贪欲，断除对生灭的执着，言行契合自然之道，随缘教化众生。他们也有正常情感，但一念生起便能觉察其苦，不会深陷其中。这些人弘扬佛法不求功德，也不执着于修行成果，更不会宣扬“为下辈子修因果”之类的说法——因为人人本具佛性，佛性哪有上辈子、下辈子之分？说这种话就是妄语。他们也从不会自称是佛菩萨转世，那些到处宣扬自己是某某转世的人，多是未悟装悟、未证说证，犯了第二妄语。何以故？佛菩萨愿于人心，人人心中本俱佛菩萨妙德，若有人能恭敬发愿，并且能够圆满的信愿行，都能自证清净，妙合无上菩提。世间真修行人，传达真理实相，从未有一着相说是佛，是菩萨，是仙人等等，更何况转世再来之说呢？纵有三世因果，也未有言道者泄佛大道密因。何以故？如此菩提自性，道妙佛性，人人自有，何以贵名立相，让众人羡慕供求，而导人入歧，众生一体实相自有，没有语言不能明理，故名此净妙明体，即为佛体道妙。何有转世轮替之佛位呢。
众生本自具足成就佛果的种子，就像乐器天生能奏出乐曲，只需善知识引导，就能奏响妙音。只要我们皈依本觉妙心，以佛道经典为根基，以释迦牟尼佛、老庄等圣哲为导师，既能自我觉悟，也能帮助他人，如此传承，娑婆世界即佛国世界，这样的众生即名诸佛菩萨执持佛国世界，这样娑婆世界众生就有离苦得乐的希望。故知，佛说世界，是名世界。
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