咸熙二年（公元265年）春，二月甲辰，朐忍县的百姓捕获一只灵龟，并进献给相国府。这只灵龟的出现，再次为魏国增添了祥瑞的色彩。庚戌日，曹奂想起了虎贲张修，他曾在成都策马疾驰，前往各营通报钟会谋反的消息，最终不幸丧命。为了表彰他的功绩，曹奂赐张修的弟弟张倚为关内侯。
夏四月，南深泽县又传来甘露降临的喜讯。与此同时，吴国派遣使者纪陟、弘璆前来求和。
五月，曹奂端坐在朝堂之上，神色庄重，扫视着殿下的群臣，缓缓开口颁布诏书：“相国晋王司马昭，心怀神明般的谋略，他的恩泽遍布四海。在武功方面，他的威名震慑远方的蛮荒之地；在文治方面，他的教化广施，没有一处不受到影响。他怜悯江东百姓，一心想要救助他们，收起武力，崇尚仁德，向天下展示我朝的威德。他发布的文告，让人心生向往，吴国因此派遣使者前来进献珍宝，表达归顺之意。那些奇珍异宝，都是他们诚心的体现。然而，晋王太过谦让，将这些进献之物都登记造册后送了回来，这实在不符合抚慰新归附之人、顺应他们诚意的做法。孙皓所进献的物品，都应送还给晋王，这才符合古人的道义。”司马昭依旧坚决推辞，经过一番周折，此事才暂且搁置。
随后，曹奂又下诏，给予司马昭一系列超乎寻常的待遇：允许晋王使用冕旒十二旒的冠冕，建立天子规格的旌旗，出入时清道戒严，乘坐金根车，用六匹马驾车，配备五时副车，设置旄头、云罕等天子出行的仪仗，享用八佾乐舞，在宫殿中设置钟虡宫县的乐器。同时，将晋王的王妃晋封为王后，世子司马炎立为太子，王子、王女、王孙的爵位名号，都按照旧有的礼仪制度确定。癸未日，为了庆祝这一系列的大事，也为了彰显新的气象，曹奂宣布大赦天下。
时光悄然流转，到了秋八月辛卯，一个沉重的消息在朝堂上炸开——相国晋王司马昭薨逝。这一消息如晴天霹雳，让整个朝堂陷入了悲痛之中。司马昭在魏国的地位举足轻重，他的离世，意味着魏国的权力格局即将迎来重大的变化。
次日壬辰，晋太子司马炎继承了司马昭的爵位和职位，开始总揽朝政大权。他所使用的器物、礼仪典册，都与司马昭在世时一样。就在这个月，襄武县传来一则奇闻：有人声称看到了一位巨人，身高三丈有余，脚印长三尺二寸，白发苍苍，身着黄色单衣，头戴黄巾，拄着拐杖，还呼喊着百姓王始，说道：“如今太平将至。”这一奇闻在民间迅速传开，人们对此议论纷纷，有人认为这是新的祥瑞之兆，也有人暗自揣测其中的深意。
九月乙未，为了稳定人心，曹奂再次宣布大赦天下。戊午日，司徒何曾被任命为晋丞相，成为司马炎身边的重要辅臣。癸亥日，朝廷对重要官员进行了一系列的任命，骠骑将军司马望升任司徒，征东大将军石苞被任命为骠骑将军，征南大将军陈骞则担任车骑将军。乙亥日，司马昭的葬礼隆重举行，魏国的君臣们怀着悲痛的心情，送别了这位曾经权倾一时的相国。
闰月庚辰，康居、大宛等国听闻司马昭去世的消息，为了表示对魏国的尊重和友好，特意献上名马，这些名马被送到相国府，彰显了魏国在外交上的影响力以及各国对魏国的尊崇。
随着时间的推移，十二月壬戌，魏国的命运迎来了重大的转折点。此时，天象示警，似乎预示着魏国的国运已到尽头，而晋朝承接天命的迹象愈发明显。曹奂深知大势已去，无奈之下，他下诏让群公卿士在南郊准备仪式，设置祭坛，派遣使者捧着皇帝玺绶和册封文书，按照汉魏禅让的旧例，将皇位禅让给晋嗣王司马炎。甲子日，使者正式宣读策书，完成禅让仪式。曹奂随后离开皇宫，迁居到金墉城，最后在邺城居住下来，此时他年仅二十岁。《魏世谱》记载，曹奂被封为陈留王，五十八岁时在大安元年去世，谥号为元皇帝。
后世之人评价这段历史时说道：“古代以天下为公，只推举贤能之人治理国家。到了后世，实行世袭制，立嫡长子为继承人；如果嫡长子无法继承，就应该选取旁系亲属中贤明的人，就像汉朝的汉文帝、汉宣帝那样，这是不变的准则。魏明帝却没有遵循这一准则，他因个人私情，抚养尚在襁褓中的婴儿，将皇位传给他，而且托付辅政大臣时不够专一，还让宗室成员参与其中，最终导致曹爽被杀，齐王被废。高贵乡公曹髦自幼聪慧，勤奋好学，喜好辩论，颇有文帝的风采；然而他性格急躁，行事冲动，最终给自己招来大祸。陈留王曹奂在位时，恭敬无为，将朝政大权交给辅政大臣，遵循前代的制度，最终以禅让的方式结束了魏国的统治，自己也被封为大国之王，在晋朝享有尊贵的地位，与汉献帝刘协被封为山阳公相比，所受的恩宠有过之而无不及。”
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