据《魏书》记载：谷熟县长吕岐与朱渊、爰津关系友善。吕岐派遣他们外出求学，等他们归来后，便打算召见任用，还与他们见面，并准备任命朱渊为师友祭酒，爰津为决疑祭酒。朱渊等人却各自回家，拒绝接受任命。吕岐得知后大为恼怒，率领官吏和百姓将朱渊等人抓捕起来，并且都施以杖刑将他们打死，当时很多人都非议吕岐的做法。袁涣指示不要弹劾吕岐，主簿孙徽等人认为：“朱渊等人的罪行不至于判处死刑，地方长官也没有擅自杀人的权力，孔子曾说‘唯有礼器和名位，不可以轻易给予他人’。将他们称作师友，却又施加重刑将其杀害，这种刑罚与名分相互冲突的做法，实在不能作为典范来宣扬。”袁涣教导他们说：“主簿认为吕岐不向上级请示就擅自行动是有罪的，这一点没错。但认为朱渊等人罪不至死，这就不对了。师友这个名号，从古至今都存在。然而，有君主的师友，也有士大夫的师友。君主设置师友之官，是为了表示对臣子的敬重；臣子有罪，施加刑罚，这是国家的法律。如今不讨论他们的罪行，却称这是杀害师友，这是不对的。主簿把弟子杀害老师的罪名，加诸于君主诛杀臣子的行为上，这两者根本不是一回事。圣明贤哲治理国家，会根据时势的变化而采取行动，所以不必拘泥于常规，有时需要灵活变通。近来世道混乱，百姓时常冒犯上级，即便努力强调尊君卑臣的观念，仍然难以杜绝此类现象。在这种情况下，还要助长这种错误的风气，这难道不是很荒谬吗？”于是，最终没有弹劾吕岐。
后来，袁涣因病辞去官职，百姓们都十分思念他。之后，他又被征召为谏议大夫、丞相军祭酒。袁涣前后得到的赏赐非常多，但他都把这些赏赐散发给他人，家中没有积蓄。他从不计较产业之事，生活匮乏时就向别人求助，他并没有刻意做出清高廉洁的举动，但当时的人们都钦佩他的清正品德。
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