王月生在整个活动中都是懵懵懂懂的。他的眼睛似乎看到了每一个角度，每一处细节，但是他的心却纠结得几乎无法跳动。他似乎只有张开上帝的视角，才能缓解看到同类相残时的震撼与愧疚。这场遭遇，撕开了晚清边疆最血腥的生存逻辑——当“易子而食”从史书字句化作眼前现实，商队的茶砖与流民的木棍，本质上都是求活的工具。瑞典传教士安特生1905年途经星星峡时，在岩缝中发现一枚嵌着人牙的茶砖，或许正是1900年春这场冲突的遗物。
当商队重新捆扎货箱时，他们不会想到，这些齿痕将成为帝国末日最刺眼的注脚：在饥饿面前，一切伦理与律法，皆不如半块馕饼的重量。也许这就是后世那些鼓吹“社会达尔文”主义的精髓？
第一次见到这么多活生生的同族倒在自己的面前，王月生不知道该如何评价自己的所作所为。他似乎将后世的网络当成了一个树洞，将今天在前世的经历发表了出来，希望看看自己会遭到怎样的网暴。结果他看到的是这样的回复：
「硬核历史党」
“商队用俄制别丹步枪是否合理？1900年新疆绿营是否已装备汉阳造？”
“流民啃食马腿的细节来源？是否有同时期传教士日记佐证？”
附上《新疆军事志》、《清末火器流通考》PDF链接，万字长文质疑驼队规模。
「地理杠精」
“星星峡东口地形图与描述不符，3D卫星复原显示岩坡角度无法藏数十人！”
贴出Google Earth坐标截图，用红色箭头标注“此处实际高差仅8米”。
「眼泪收割机」
“少女喂濒死母亲馕饼那段哭死！求作者出周边徽章，收益捐给贫困地区！”
配图：AI生成流民少女抱着馕饼的赛博古风插画，眼角添加发光泪滴特效。
「角色扮演党」
“如果穿越成那个护卫，你会开枪吗？”
投票帖24小时内10万+参与，57%选“宁自杀也不杀人”，32%选“先杀领头的”，11%选“带流民造反”。
「暴力批判者」
“商队活该！封建剥削阶级被反噬！骆驼踩人就是阶级压迫实锤！”
引用《饥饿帝国》段落，指责作者“美化殖民贸易链条”。
「逆向圣母」
“流民凭什么不能反抗？吃人肉是底层智慧！作者写商队视角就是精英史观！”
附自制短视频：AI换脸流民首领演讲“我们才是反清先锋”。
「地狱笑话组」
“建议商队和流民组队吃鸡，安全区缩圈到哈密”[狗头]
恶搞P图：驼队Logo变身电竞战队，枪械皮肤刻“光绪通宝”。
「网红二创」
“挑战复刻1900星星峡炒面”
直播翻车：主播被呛到咳嗽，弹幕刷屏“不如流民啃茶砖”。
「社会学家」
“从1900星星峡到202X年加沙，饥饿如何异化人性？”
曲线图对比清末与当代饥荒死亡率，结论“科技进步未改变生存博弈本质”。
「生态主义者」
“黑风暴是天谴！左公柳枯死警示人类破坏生态必遭反噬！”
发起“虚拟植树”活动：每转发一次自动生成1棵像素柳树铺满峡谷3D模型。
微博： #驼队该不该开枪# 热搜登顶，官方媒体发“珍惜粮食”海报压评。
抖音： 汉服博主扮演商队少女“穿越求生”视频爆火，背景音乐用《骁》remix版。
X（推特）： 海外历史学家发推“这就是新疆自古以来的人权状况”，遭多国账号机器人群喷。
魔幻现实：某网红饮料推出“黑风暴限定款”，杯身印商队路线图，沙尘口味遭差评。
影视公司立项《星星峡1900》，选角争议：护卫是否该由顶流爱豆出演。
剧本杀店开发同名剧本，机制包含“茶砖交易”与“道德值计算”，差评集中在“太难抉择”
在算法推送的裹挟下，这场惨烈的生存博弈被切割成女权主义者争论“流民妇女是否被父权双重压迫”，动保组织谴责“骆驼被火把灼烧违反动物福利法”，美食UP主复现“光绪求生炒面”，弹幕刷“求淘宝链接”。
历史的血腥味，终被稀释成赛博空间的电子盐碱。无论是被砸碎颅骨的驼夫，还是被踏碎胸腔的独眼老汉，这些王月生心中血淋淋的场景，在后世都不过是一个个贩卖情怀或者流量带货的载体。
后世的王月生不禁掩卷长叹。当然，他此时手中没有卷宗，而是合上了笔记本电脑。因为他不敢想象，10条活生生的人命在后世此时换来的只是这些无病呻吟。他之前还盼望着有人热血高呼，或者给出一些救命济民的办法，自己好歹也有系统这个作弊工具可以使用啊。不过想了想前世摆脱了流民后，更加令自己心寒的所见所闻，也明白了鲁迅先生的那句话“人类的悲欢并不相同，我只是嫌他们聒噪”。当然，他也不确认这句话是否真的是鲁迅先生所说。
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