第一幕：无边界的泥沼——从弗洛伊德本我到《庄子》鹪鹩巢林
青年（踢着石子）： 大爷，我在公司就是个“便利贴”，谁都让我帮忙取快递、订咖啡，上周替人加班还被甩锅。他们嘴上叫“好兄弟”，背后却笑我“没脾气”，您说这好人咋就没好报？
老者（撒出一把玉米粒）： 你先说说，为啥不拒绝？弗洛伊德在《自我与本我》里讲，人有“快乐原则”，你是不是怕拒绝了别人自己难受？
青年： 有点……拒绝了怕人家不高兴，显得我小气。
老者（指了指抢食的鸽子）： 《庄子·逍遥游》里说“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，可你这“一枝”让所有人都来歇脚。我给你讲个真事——北宋寇准当宰相时，有个门客总帮他“圆场”，谁求见都笑脸相迎，后来寇准被贬，这门客第一个卷着礼物跑了。为啥？因为他的“好”是没根的浮萍，人家自然瞧不上。
第二幕：讨好型人格的三重枷锁——从阿德勒自卑到《礼记》中庸
「枷锁一：价值错位的天平」
阿德勒注脚： “人的一切烦恼皆源于人际关系”，对应《论语·里仁》“不患无位，患所以立”。
拆解： 你把“被人需要”当成自我价值，就像用别人的尺子量自己身高。心理学上叫“外部评价依赖”，看看《道德经》“宠辱若惊，贵大患若身”——别人夸你“好”就飘，骂你“孬”就垮，这叫“把心挂在别人嘴上”。
「枷锁二：恐惧驱动的顺从」
弗洛伊德注脚： 超我过度压制本我，对应《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
拆解： 你怕的不是拒绝本身，是“被排斥的想象”。我年轻时在车间，总替人顶岗，有次累病了，班组长说“离了谁地球都转”——这才明白，我的“好”在人家眼里是“该当”。就像《荀子·荣辱》说的“良农不为水旱不耕”，真正的价值不是靠讨好维持的。
「枷锁三：模糊不清的疆界」
边界理论注脚： 健康关系需要“心理皮肤”，对应《礼记·曲礼》“礼不下庶人，刑不上大夫”（借指边界意识）。
拆解： 你给同事订咖啡时，有没有想过“这是我的工作范围吗”？美国心理学家苏珊·福沃德在《情感勒索》里画过“边界光谱”，老好人的边界像，一捏就变形。看看包拯咋做人——他当御史时，连皇帝亲戚都敢弹劾，《宋史》说他“关节不到，有阎罗包老”，这不是刻薄，是立住了“人”的骨架。
第三幕：尊重的交换法则——从霍曼斯社会交换到《周易》损益
青年： 大爷，您说我得立边界，可万一人家说我“变了”“不好相处”咋办？
老者（将空玉米粒袋揉成球）： 问得好，这就说到“尊重的经济学”。霍曼斯说社会交换讲究“成本-回报平衡”，你一直当“免费提款机”，人家自然觉得你“低价值”。我给你算笔账——
「法则一：价值锚定效应」
· 你替人加班时，同事潜意识里给你标了“时薪5元”（因为你不要回报），但如果你偶尔说“今天得陪家人，下次帮你”，他反而会觉得你“有分量”，这是学《孙子兵法》“故能而示之不能，用而示之不用”，制造“价值稀缺感”。
「法则二：情绪货币流通」
· 老好人总输出“友善情绪”，却不收“感恩货币”，就像只花钱不存钱。学学《红楼梦》里的王熙凤，她帮刘姥姥是“二十两银子+一串钱”，既给实惠又留余地，让刘姥姥记了一辈子——这叫“情分有限度，帮助有回声”。
「法则三：冲突的净化功能」
· 不敢冲突的关系就像 stagnant water（死水），美国心理学家约翰·鲍比在依恋理论里说，健康关系需要“可控冲突”。你看廉颇蔺相如“将相和”，先有“负荆请罪”的冲突，才有“刎颈之交”的尊重，《周易·噬嗑》专门讲“咬合冲突以明断”，没咬过的牙齿长不齐。
第四幕：重塑自我的三重锻造——从王阳明心学到铁匠铺的火星
老者（指向公园角落的铁匠铺）： 你看那铁匠，打刀时先得把铁烧红，再反复捶打——老好人想立住，得学这三重锻造：
「锻造一：价值内核提纯」
· 用“王阳明心学四句教”自问：“无善无恶心之体，有善有恶意之动”——你帮人时是“真心想帮”，还是“怕被说坏”？每天睡前写“价值日记”：记三件“凭良心做的事”，不管有没有人夸。就像苏轼被贬黄州，开荒种地还写“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，把自我价值锚在“知鱼美、觉笋香”的真感受上。
「锻造二：边界利刃淬火」
· 学“非暴力沟通四步法”（观察-感受-需求-请求）：同事让你代班时说“我看你最近挺忙的（观察），我连续加班三天了挺累的（感受），需要今晚休息下（需求），你看能不能找别人？（请求）”。这比“我不想帮”柔和，又比“好的”有力量，像《道德经》“兵强则灭，木强则折”，边界要像竹子，有节却不脆。
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