又道：“我们先返回客栈，今日我就传授你们修行基础法门。你们可以自行领悟，勤加修习。悟透三十三天也只作等闲。”
我不由问道：“先生此言是否过夸？”
辛定鼎道：“悟道一事，最是玄妙。古语道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”。又有言：世上无难事，只怕有心人。一朝悟道，朝游北海，暮苍梧。天澜小友，何来过夸之疑？
我顺话找平：“开疆兄所言极是。小弟先行谢过。我们这就回客栈，聆听兄长传道，授业解惑。”
说着向辛定鼎一礼谢之。
辛定鼎道：“无需多礼，愿你等修行有成，皆为我大宋正义之光，惩奸除恶，守卫家国，开疆拓土。”
众人皆曰：“愿从先生言。”
待回到随缘居客栈大堂，辛定鼎随意看了看窗边四桌男女，也未多言。待到得后面客房辛定鼎道：“刚才客栈大堂窗边四桌男女，修行皆已有基，必为各国修行势力中的青年俊彦。此番翠屏山仙人遗宝一事，少不得有这些人从中作梗，伺机而动。你们要在三天后的表彰大会前，修行有所感应，多少能催动你们所获之宝。不然，这些人一旦知晓你们所获是仙人遗宝，一定会觊觎。在青云县、在剑州有我在，他们不便直接出手抢。但我不能随你们游历，出了剑州，同辈之间，还要你们自己守得住才是。”
今日便传你们修真法门。于是辛定鼎先传了《道德经》：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。 具上乘之德者，不以施行德为目的，所以才具备了真正的德。具下乘之德者，处处以施行德为目的，所以不具备真正的德。 上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。
具上乘之德者，自然行事，无所图求而为之。具上乘之仁者，施仁爱于人，无所图求而为之。具上乘之义者，施义举于人，有所图求而为之。而具上乘之礼者，施行礼于人，得不到回应，就举起胳膊强迫他人遵从。 故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。……
待讲解一番后又传：“《太上感应篇》：太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤；宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不彰人短，不玄己长；遏恶扬善，推多取少；受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。……
复传《奇门遁甲》上元一宫起甲子，中元四宫起甲子，下元七宫起甲子。
俱逆飞六仪，顺布三奇。
随三元内，各年支干，审在某甲旬内，则以其甲头为直符．符上之门为直使，将甲头直符之星，逐年干转，直使随年支逆飞，审其方向，得奇门到者吉。……
又传《先天金丹大道》予壮读丹经，经引物论理处，稍窥见一二。时既有室，且宦游，虽好诵，行之未暇也。行年二十有八，坐边事，累责舂陵。道岳阳，客有示晦翁北，山万壑云气深，万死形魂生羽翼之句者，予感而叹之日：天地循环，恶独不能先莲缓一年知非耶！即遣婢妾，妄尘顿空。一日遇樵隐，说丹要於雅吟亭，词甚不显，了然易解。而予颇以易而忽之，未及竟而别。既抵九疑，友朋相与结茅探山，授业之暇，稍思为己主，以静而佐之，丹学火符卦节，无不合诀。然静境亦身有悟解，追忆飞吟所授，方将弦改之，而被旨北归辽鹤故乡，见者已怪其霜髭之返黑，益信丹学之妙。虽髻鬓依据，犹足自爱，况得的传而行之哉！未几蒙恩，起家参江阐图幕，单骑就戍，官府如山，居辄玩《老》、《易》，每以无同志为恨。……
因见我亦得宝剑一柄，再传《浑元剑经》：夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙。飞来飞去，无影无踪。作云作雨，如虎如龙。变化莫测，转展无穷。诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵；可防一身之害，资三捷之成。故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生。扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。
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