再其后，荆襄一带关公也能时常显圣，在南北朝时成为江陵城隍神。
隋开皇十三年，佛门占据玉泉山建寺，天台宗开山老祖智顗禅师正式招关公入佛门，佛门称关公为“伽蓝菩萨”。
由此，佛门在关公声威下增加了在民间的影响力，传教迅速。
同样，关公也因为佛门宣传，在民间增加了声威，各地乡民自发建立关帝庙，这种庙，跟玉泉山那第一个庙一样，算是民间信仰，不能算佛道两门。这种庙没有僧道，只有庙祝，而庙祝可能是修行人士，也可能只是普通民众。
但是，后来道门作为华夏本土宗门，就逐渐将民间信仰统一，民间信仰基本等同于道门了，因此关公算是进入了道门，但没有具体的神职。
唐朝建中三年，颜真卿奏请祭祀姜太公时配祀增加关羽，由此时起关羽已正式列入儒家祀典，国祭之中。
而关公有了道门神职，却源自大宋这些年。
大宋的赵官家信道多过信佛。真武、碧霞元君和关公均在此时被封神。
真宗时，解州官员奏称，河东盐池水少盐减，税课大降。真宗梦到乃是蚩尤作怪。就找龙虎山张天师解决。张天师得令，即当场举荐关公讨伐蚩尤。关公得张天师召唤，现形于真宗皇帝前，以七日为限，解了蚩尤之乱，解池清澈如故。真宗褒奖关公之功。也就是说，此时，关公已经正式进了道门。
关公活着的时候为汉寿亭侯，死后被蜀汉后主刘禅追谥壮缪侯。以后，再无朝廷加封。直到当今赵官家道君皇帝给关公追谥为忠惠公、又封武安王。
道君皇帝又以道君的名义封关公为崇宁真君，这才是关公在道门的第一个神职。
现在关公在民间拥趸众多，江湖上的好汉也都会礼敬关公，对关公后代也是礼敬三分。
俺想关公在三教中都有面子，那龙虎山的天师能召唤关公，可见关公应该是自由身，可能是他的阴神能借香火修行，也破碎虚空，去了更高层的天了，与龙虎山的祖师张道陵相见，自然友好。。。按照时间，他们在人世间也是可能认识的。
俺和骡子在夜色中奔向大江，一头扎入江中，随波逐流。这个月份，江水却是凉了，但有了那忽律角做的吊坠，在水里更是顺畅，俺一会儿潜入江底摸几块儿石头，一会儿奔行水面，仿佛水怪一般。
数个时辰后，天色已经蒙蒙亮，俺和骡子漂到了一座山下，抓了一条九尺长鲟鱼上的岸来，找了一个地方，腰间百宝囊摸出打火石，燃了篝火烤食了鲟鱼。
暴食一顿，俺很满足，长身体啊，需要。黑骡子也很满意，毕竟它是不太乐意在水里漂流了。
天亮了，有了行人，一打听，此地原来是江宁城外的雨花台。
传说南梁武帝时期，佛门昌盛，有宗师在此设坛讲经，落花如雨，雨花台由此得名。
俺凭着自己一双利目，在这片山冈之上找到不少五彩斑澜的玛瑙石子，这就是那雨花石了。
俺挑挑拣拣，留下十几块儿最精美别致的，都鸽子蛋大小，塞到自己的革囊中，回二龙山，哄曹正家小孩儿用。
此处有僧说法天花乱坠，也有僧听了不屑离去。那离去的僧人就是达摩，一苇渡江去了北魏，最后成为禅宗开山老祖，少林寺尊达摩为武学祖师。
释迦拈花微笑，神通第一的大弟子迦叶会意，被认为是禅宗的开始。达摩在中土始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。脱离文字，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经慧可，僧璨、道信、弘忍、慧能，终于成为释教最大宗门。
俺对明心见性十分认同，对不立文字也无所谓。但是，对不好好说话，跟算卦的神棍一样说囫囵话让人胡猜的行为深恶痛绝。
老大鲁智深就说他师兄智真长老，打坐入定，回来后，一副欲说还休，天机不可泄露的样子，就好爱打个偈子，含含糊糊的说，弄得他总是一头雾水！真不是个爽利的人儿！
那个争夺衣钵，渐悟与顿悟比斗的故事，俺十分遗憾那个神秀败了，
神秀主张渐悟，作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 讲究是功夫要用到火候，要刻苦修持才能成功。
慧能主张顿悟，让人代书偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
顿悟的境界高啊，多好啊，不用劳神费力，权贵们在床上跟一群美女胡混着，嘎，顿悟了，多鸟！
再加上“放下屠刀立地成佛”，那这些高端权贵一看，“哎呦，甚合我意啊！”，一定会大力支持。
这样的迎合，可能真会有那么几个真传弟子出来，根性高的很认同嘛，确实可以一夜成为高手。但是最大的收获就是收了一大群滥竽充数，不好好说话的神棍，毕竟这世上根性很高的不多。
更可气的是这股风气影响了世俗的人，衍生出了遍地都是阴阳怪气的鸟人。
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