在太清宫的一隅，月光透过树梢洒下斑驳的光影，静谧而神秘。葛月潭用特制的朱墨涂抹了柳叶的满脸，柳叶神奇地气色渐渐恢复，仿佛被重新注入了生机。
葛月潭神情凝重地说道：“她不仅劳累，还被人动了哑穴。你用神针打开她的哑穴，她将会恢复如初。”
王至诚点了点头，目光坚定。他拉上帘子，将外界的目光隔绝，等柳叶洗净脸上的朱墨，轻轻走到床上躺下。王至诚取下了书画包，寻出银针，心中默念着医道的奥义，开始在柳叶的关键穴位扎下去。
一针一针，银针在柳叶的穴位上轻巧地游走，运针如流，似乎在诉说着久远的医术传承。
大约半个小时后，柳叶终于感受到身体的变化，她激动地流下泪水：“王先生，你让我找的好苦啊！”她情不自禁地下了床，想要搂住王至诚。
王至诚微微一怔，连忙婉言拒绝，并将帘子拉开，露出了外面斑驳的月光。
“真不愧是中华医术啊！”广野三田自愧不如地赞叹道，“不足一个钟头，柳小姐便痊愈了，连西药都不需要。”说完，他恭敬地施礼告辞，匆匆离去。
等广野三田离开后，葛月潭示意弟子安排柳叶的食宿，随后请王至诚坐下，问道：“刚才你提到《黄帝内经》，聊到什么地方？”
“我说《黄帝内经》是医之始祖。”王至诚答道，眼中闪烁着对古医的崇敬。
葛月潭微微一笑，目光如炬：“你的悟性超常。《黄帝内经》有云：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。’更有‘人与天地相参，日月相应’之说，正是强调人与自然的和谐。”
王至诚继续道：“《黄帝内经》认为阴阳二气是万物的胎始，而非超出生命体外的符咒。”
葛月潭暂时不与他争论，而是问：“那么，你如何看待《黄帝内经》的成书时代？”
王至诚思忖片刻，“或成书于先秦，有晋代皇甫谧、宋代林亿、高保衡等论述为证；或成书于战国，有宋代邵雍、程颢、司马光、朱熹，明代桑悦、方以智、方孝孺以及清代魏荔彤等着述为证；也可能成书于西汉，西汉司马迁的《史记》对此有所提及，但西汉初年名医淳于意所接受的医书中并没有《黄帝内经》。”
葛月潭笑问：“你认为呢？”
王至诚接着解释：“我觉得《黄帝内经》更可能成书于战国时期，因为《素问》和《灵枢》的篇章都出自那个时代。但当我阅读过东汉张仲景的《伤寒杂病论》时，我意识到《黄帝内经》并非一时之作。”
葛月潭紧接着问：“那么，您认为《黄帝内经》的作者是否仅仅是黄帝一人呢？”
王至诚摇头，“冠以‘黄帝’之名，意在溯源崇本，证明中医文化发源之早。实际上，这部经典并非一时之言，亦非一人之手。”
葛月潭再次追问：“其内容如何？”
王至诚说：“《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》主要论述脏腑、经络、病因、病机、病症、诊法、治疗原则以及针灸等内容。而《灵枢》是《素问》的姊妹篇，重点阐述经络腧穴、针具、刺法等。”他的眼中流露出对这些知识的热爱。
王至诚想起葛月潭为自己治病的方法，不禁说道：“望闻问切四诊，皆源于《黄帝内经》。葛道长对我的病情一不‘闻’，二不‘问’，只是一个‘切’字，便能找到病因、病症。”
“还有一个‘望’字。”就在此时，门口走进来一位近40岁的男子，身着灰色长衫，儒雅而风度翩翩。他左侧吊着一个罗盘，右侧插着一根烟管，双手交叉在背后，显得从容不迫。
“尊长葛月潭道长可在？”中年男子微笑着问。
“贫道在此等候多时。”葛月潭答道，心中泛起一丝好奇。
中年男子彬彬有礼，“敢问道长高寿？”
葛月潭如实回答：“虚度74年春秋。”
中年男子屈指一算，似乎在推演什么：“甲寅，生肖虎，甲寅纳音‘大溪水’，干禄自旺之方，天地神会，故神头禄。猛虎，木命，恰逢东北，如虎如山林也。”
葛月潭略显诧异：“看你年方37，生于鬼节，而面相气韵轩昂，阴阳差错。”他并不打算掩饰自己的直觉。
“这一天正是光绪七年闰月的鬼节。”中年男子自我介绍，“鄙人名叫袁树珊，生于1854年9月8日，特来拜访葛道长。”
此时，王至诚和两位年轻人都为葛月潭的预测感到惊叹。
另一位年轻人恭敬地跪下，说道：“我名徐乐吾，愿意拜葛老为师。”
最后一位年轻人也紧随其后：“我也愿意，名韦千里。”
葛月潭见状，心中暗笑，问道：“不知你们要跟我学习什么？”
袁树珊昂首道：“星相、麻衣、柳庄相法、紫微斗数……”
韦千里和徐乐吾几乎异口同声：“中医、占卜、四柱八字、铁板神算……”
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