那股冰冷并非杀意，而是一种警示，一种与大地脉搏同频的律动。
李青针的眼眸深处，古井无波。
他非但没有挣脱，反而五指微松，任由那股悸动如水银般淌过四肢百骸，最终汇入眉心祖窍。
一瞬间，村外坡下那十余道衰败的气息，在他脑海中化作了清晰可见的、缠绕着灰败死气的脉络图。
清晨的薄雾尚未散尽，村口的竹帘外便传来一阵阵压抑的咳嗽声，撕心裂肺。
十余名新来的流民蜷缩在湿冷的坡下，人人面色青灰，唇角挂着不祥的血沫，眼神涣散，仿佛魂魄已被抽走了一半。
李青针立于黄精田畔，隔着稀疏的晨雾，静静地注视着这一切，并未立刻迎上前去。
他只是缓缓将手中喝剩药汤的陶碗倒扣于地，碗底残留的粘稠药渣在微湿的泥土上，形成一个精准的环形印记。
做完这个动作，他便如老僧入定，再无声息。
片刻之后，肩扛竹料的赵篾匠打着哈欠路过，眼角余光瞥见地上的碗印，哈欠打到一半便硬生生憋了回去。
他浑浊的老眼瞬间变得清亮，一声不吭地放下竹料，转身快步离去。
不多时，他便折返回来，手中多了三根新砍的带叶竹枝。
他看也不看李青针，径直走到碗印旁，依着“品”字形，将三根竹枝斜插入土，枝叶朝外，恰好构成了一个简陋却气机流转的“三角避秽阵”雏形。
这阵法，还是他多年前在李青针屋后偷听其梦呓般念叨“气门分流，清浊自辨”时，死记硬背下的片段。
赵篾匠的举动像是一个无声的号令。
陆续赶来田间的村民们看到这番景象，没有一人上前询问，更无人靠近那些流民。
他们仿佛早已演练过千百遍，自动分工，井然有序。
几个壮汉搬来陈年的旧草席，远远地铺在坡下，隔绝地面的湿寒；几位妇人则从怀中掏出用陈艾与皂角混合制成的香束，用火折子点燃，烟气缭绕间，竟在流民区与村子之间，自发形成了一内一外两重肉眼可见的净化烟区。
就在这时，流民中爆发出一声凄厉的哭喊。
一名年轻的母亲怀抱着一个不足周岁的婴儿，孩子浑身滚烫，四肢不受控制地抽搐，眼看就要背过气去。
“救救我的孩子！求求你们，救救他！”妇人哭得肝肠寸断，磕头如捣蒜。
然而，没等大人们有所反应，几个正在村口玩耍的村中孩童却抢先围了拢去。
他们并未靠近，而是保持着一个微妙的距离。
领头的那个不过十岁，他从兜里摸出一把晒干的菖蒲叶，熟练地分给伙伴们，各自卷成细长的空心筒状。
“吹百会，风要软，别吓着他的魂儿。”领头的男孩煞有介事地指挥着。
几个孩子便将菖蒲卷对准那婴儿头顶的百会穴，开始轻轻吹气。
那吹气的节奏极为奇特，时而一长两短，时而三短一长，竟与李青针所传《小儿调神诀》中的“醒脑九息法”暗暗相合。
李青针此时才缓步靠近。
他蹲下身，看着这群孩子，眼中露出一丝赞许。
“谁教你们的？”他轻声问。
领头的男孩挠挠头，有些不好意思：“没人教。我们平时玩‘治病游戏’，看您给小娃们调理身体，就是这么吹气的。”
另一个扎羊角辫的女孩补充道：“青针叔说过，小娃儿的魂儿轻，风大了会吹跑，得像哄小鸟一样，轻轻地吹。”
他们不知何为穴位，不懂何为法诀，却因为常年耳濡目染，早已将这救命的法门，编入了天真烂漫的童戏之中。
李青针指尖虚探婴孩鼻息，并未施展一针一毫，只是伸出食指，对着地面不轻不重地轻拍三下——这是他与孩子们约定的暗号，代表“三长一短，引气归元”。
孩子们立刻心领神会，改换了吹气的节奏。
半盏茶的工夫不到，那婴儿的抽搐竟奇迹般地渐渐止歇，高热也退下几分，发出了微弱的啼哭。
当夜，赵篾匠的竹屋灯火通明。
他连夜赶制出十余副奇异的“隔离担架”。
担架以粗大的空心竹管串联，构成可随时拆卸的框架，底部则细密地铺上了一层松针与一层艾绒。
如此一来，搬运病人时，抬举之人的肌肤不会与病患有任何接触，而松针与艾绒的阳气，又能隔绝并缓缓消解病患身上散逸的毒瘴之气。
他一边用麻绳捆扎紧固，一边嘟嘟囔囔：“青针那小子说过，抬这种病人，得像抬一窝金贵的蜜蜂，既要稳当，又要透气，不能惊了气，也不能憋了毒。”
李青针不知何时出现在他身后，伸手抚过竹架的节点，心中微微一震。
这结构，这思路，竟无意中还原了古医书《外台秘要》中早已失传的“离瘴舆图”！
尤其是肩部承力的那两个双环设计，完美避开了人体背部的肺俞、心包俞等要害大穴，能最大程度地避免在转运途中耗伤病人的根本正气。
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