“说真的，有你在这儿，每次从下面回来总有个归心似箭的感觉，你这一走，只怕会有空落落的感觉了。”“谁又不是呢？接到通知我也有失落感，后来想想，也许是命中我们不该在一起吧，要不然为什么”向河渠笑着接口说：“是啊，是啊，要不然世界上也不会有‘悔不当初’这个词了。”
“不过也好。”徐晓去忽然转换口气说，“换换地方，省得提心吊胆地过日子。”等徐晓云接通两个电话后，向河渠说：“哪儿都不是世外桃园。在学校我们看到派与派之间、人与人之间的勾心斗角，觉得学校是个知识分子成堆的地方，就象鲁迅先生所说的性质不好的居多；五人小组一被社教工作队打成反革命组织，四个人相继宣布退出，只剩下曹老师一人在那里受罪；退出就退出，你独善其身好了，他们不，还要挤石下井，昨天的战友，今天就成了口诛笔伐曹老师的勇士。老师们的小资产阶级思想严重，学生就好吗？想想张仕飞一班人在组织里的行径，想想我的好朋友褚国柱的做法说法，能省心吗？回到生产队应该没问题了，都是乡里乡亲的，为我爸的冤屈还敢于挺身上前的儿时的伙伴，一旦碰上利益冲突，怎样？还不都象《红楼梦》中探春所说的是一群乌眼鸡，一个个都瞪着眼，恨不得你吃了我我吃了你；我已跳出是非窝了，不再妨碍他们为所欲为了，还在不停地实施报复呢。”
说到这儿，向河渠简单地介绍了受报复的经过，徐晓云听呆了，说简直象在听故事。向河渠说：“这不是编的故事，是现实。”徐晓云说：“河渠，你有写作能力，不妨把现实编成故事啊，你的经历很曲折，就以自己的经历为主线，象曹雪芹写＜红楼梦＞一样去写，一定能吸引人的。”
“我可没那么大的本事，不敢这么想，只想先写好新闻报道、调查报告。写小说是以形象思维为主的，我却偏于逻辑思维，只怕弄不来。瞧，被人一扯，偏离了主题。”徐晓云笑着说：“又不是搞学术讨论，什么主题不主题的？我就觉得你能写，逻辑思维？那几十首诗也是逻辑思维？”
向河渠说：“我有许多事等着做，要不是你要离开，今后难得有机会象现在这么自由自在地谈，才不跟你在今天扯呢，你听我把话说完。”
徐晓云一笑说：“说吧，我洗耳恭听。”向河渠说：“正是要你洗耳恭听呢。要正视社会现实，不要以为离开公社到了农机站，就没有污七八糟烦心的事了。大千世界没有一尘不染的佛国净土，要有思想准备。掉牌了，快接，难怪要换你，耳朵是不好。”“还不是被你干忧的，倒来说我。”徐晓云边接边回嘴。
向河渠笑笑说：“我们接着说。在到公社之前，我想象中的机关大院不说是一尘不染吧，应该比生产队、大队干净得多。国家干部嘛，教育人的人，思想觉悟自然要比老百姓、大小队干部高得多，谁知来后一经历，才知远不是那回事儿。除严书记、印秘书我觉得象个正人君子外，其余一个不是。”
“也包括喜欢你的印伯伯、周组委，还有你的老同学？”“当然包括，他们的花花肠子我们是看不清楚的。”“那个铁头耿裕如呢？”“对了，耿裕如可以勉强归入严书记一类。
我们大队八队队长说‘要在天地间找一块干净的地方是不可能的，佛门净地也不干净，唐僧和尚去西天取经，如来佛的手下还要好处费呢，更何况是人间。’他说到哪儿都有好人坏人和不好不坏的人。如来佛有慧眼可以识别好人坏人，我们没有，只能慢慢地观察、比较。农机站的情况我不了解，说这些是告诉你，不论到了哪里，都要像梨花所说的‘遇事横站，朋辈多攀。’当然了，也不要洪洞县里没好人”
“什么县没好人？”徐晓云问。向河渠告诉她，这是越剧《苏三起解》里的一句唱词。苏三因为遇到几个坏人，就认为整个洪洞县里没有一个好人，其实世上还是好人多。徐晓云说：“这么说我就弄不清了，一会儿你认为整个大院里只有两个半好人，一会儿又说世上还是好人多，到底该信哪句话呀？”
向河渠笑了，他说：“不知是我没说清呢，还是你没听清？两个半指的是正人君子，不是正人君子的不等于是坏人。好人坏人，各有各的评判标准，我们以大多数人的标准为我们的标准。”“姓郭的算好人还是坏人？”“好人啊。好人有时也做错事，也犯错误。是不是好人，要看他的言论、行为是好的多还是坏的多。
恩格斯有句话你不妨记住，他说‘人来源于动物界这一事实，已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度不同的差异。’（摘自〈反杜林论〉）不管遇到什么人，都不要忘了这句话，都要有‘害人之心不可有，防人之心不可无’的打算 。有了这个思想准备，做一个女人也就不一定难了。”
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