当我们了解这些之后，你该怎么去做？你学习东方传统文化，你该怎么去做？
那你的第一步就是要有科学的精神。科学精神要求你，任何现象都是可以解释的，任何问题都是可以认识的。
这是我们在实证中的时候遇到的所有问题，你都要怎么样？
用科学的精神去认识的。你比如说今天实证，实证昏沉了，一会儿散乱的不得了，那你要认识为什么会这样？
他一定是有原因的。它这个散乱是有原因的。为什么昏沉？
昏沉也是有原因的，今天走神。为什么走神？
有原因的，那这个现象是什么现象？他从哪来该怎么去解决。他一定有他的规律可循的。
所以你要思考他的原因，掌握他内在的原理，当掌握原理之后，你就可以借助他进行实证了，你就可以实证突破了。
这是我们在学习东方传统文化的时候一定要培养科学的精神，这种科学的精神在培养的时候，我们需要经过一个长期的训练，训练然后才能形成规范，你才能够在遇到任何问题的时候会去思考。你不可能说在你像之前一样，你在实证中一直没突破你沮丧的不得了，这个一直实证突破不了，这实证一次失败一次，打坐一次失败一次沮丧的不得了，后来有一次突然得到了好的体验，高兴的不得了忘乎所以，你的心一直在颠沛流离，一会儿在高峰一会儿在低谷，你这样怎么实证？
如果就是你把你的注意力放在对原理的认识上，今天失败了你开始找原因像科学家一样，科学家现在做实验研究，你觉得失败的时候他一直在落入这种情绪化状态吗？
他有一点情绪。但他把他注意力的侧重点放在这个原因的分析上，所以他会侧重于原因，失败了他知道失败的原因。今天成功了他也在找原因。为什么成功？
他不可能说瞎猫撞死耗子，然后幸运的不得了，高兴不得了，他要找原因的找到原因了，他说，原来是因为这样，所以成功了，下次我这样做肯定还成功，那这样他就不会忘乎所以。在这种情况下会怎么样？
以平常心，你的平常心怎么得的？
不是你做出来的，你造作出来，你说我要有平常心，我要有平常心，你没有科学精神你怎么可能有平常心。你有了科学精神之后，你的注意力会放在对原理的探讨上，你的侧重点在原理而不在结果，原理是最关键的。在这种情况下你当然会有平常心了，失败的时候你一直在找原因，你被原因吸引。这样你就会不再沮丧了陷入情绪化。成功的时候你也是在找原因的，也是侧重原因。我既然这样做了那么肯定成功吧。原因都找到了，就是这个原理我都掌握了，他当然成功了，这样你就会平常心对待。平常心在东方传统文化里是非常关键的。为什么？
因为你要靠这个东西实证的，潜意识，潜意识是必须有平常心的。因为潜意识自身就是平常心，如果你的心整天都是波涛起伏的，一会儿沮丧的不得了，一会儿高兴的忘乎所以，那你还实证什么？
你的实证无非就是瞎猫撞死耗子。今天进步一点明天都不知道退到哪了。今天入定以后，不知道几年猴年马月能入定一次，那有什么意义？你入定一次能解决生死吗？
那怎么可能的东西，解决生死如果这样容易的话，大家好多人都解决了，根本不可能的东西。所以一定要了解东方传统文化是一种科学，你一定要培养这种科学的精神。这个科学精神我们以后在实证中的时候，你会通过实证去写实证方案。
因为你现在做科学研究也是这样的，你要写实验报告、实验方案吧，你不可能什么都不懂你进实验室瞎搞吧，你要写实证方案和你做试验一样，你要设计这个试验方案，你必须设计它，按照原理去设计它。然后遇到问题你要有依据的去分析问题，有依据的分析问题不是按照感觉走的，不是今天去实证了你完全按照感觉走，必须有依据的分析问题。你要分析问题而且是有依据的分析问题，你要解决问题而且是有依据的解决问题。
你比如说今天观呼吸，你观呼吸，不观呼吸你也会呼吸，一观呼吸不会呼吸了，呼吸长呼吸短，一会喘促了。这时候你就要分析原因了，什么原因？
然后你要采用方法，你说我要观呼吸，你为什么要观呼吸？
你要知道你为什么观呼吸才行，你必须知道原因的。当你知道原因之后以后再遇到其他问题的时候，你也同样能够有依据的去分析他。然后当你使用这找解决方法的时候，你是有依据的去解决他。你的解决方法一定是有依据的不是跟着感觉走的，你没有依据的解决方法那都是胡说八道的。今天好多人的实证其实都是这样的，你完全按照你的感觉你去发明的一个方法，那有什么意义？那最终还是个失败吗。
所以说你会发现在一个地方，很多人去实证，几十人、几百人去实证没一个入定的。有什么意思？没什么意思。为什么会这样？
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