比如说你现在走在大街上，眼睛到处乱看你有专注的能力，但这个专注能力和有定力的人在性质上量上不一样了。也就是稳定性深刻性不一样，但是他也是专注。为什么会这样？因为你的这个专注诸多条件综合作用的问题出在这里，所以你生活在诸多条件综合作用下，形成综合作用下所形成这个条件。
那么当了解之后，接下来你的实证该怎么去做？比如说你的实证，你先确定说我要到这个地方，到A这个地方，那么就第一步了。第一步就是怎么样？确定目标,你的实证的目标是什么要到哪个地方先把目标先确定，当目标确定之后接下来该怎么做？比如说你现在目标是在这里，到A这个地方，我到A的阶段是禅定啊、欲界定啊，或者如来藏等等。
你到这个地方你要确定到这个地方接下来该怎么做？接下来你要从当前状态找，哪些特征是这个世界是那个目标所体现出来，所以你要找什么？目标特征，目标特征。你具体来说我们现在目标定在这个地方，找这个世界本质我们目标到这个世界本质。因为你想开悟你想证入如来藏嘛，所以我们目标就定在什么，这个状态，定在是世界本质，于是你要从当前状态来找，当前状态哪个是他表现出来的。你找啊找，找到这里了，找到这个特征，这个特征是这个世界本质表现出来的。比如说拈花微笑，举例来说你左手拿出一个很小很小的花，右手拿出来一个很大很大的花，这个大花非常非常大，这花非常非常小，你看见这个小花的时候你还是你没发生变化吧？然后你看见这个大花很大的花的时候，你还是你，你没变大吧？不是说看见大花你变大了，没有吧？那么这叫什么？那个能看见的那个东西它是怎么样？不增不减的，没有因花小而减小，没有因花大而增大，它叫不增不减。不增不减是什么？这个世界的本质，这个世界本质具有的一个特征不增不减，所以你通过这样的你找到了这个东西。找到之后你就怎么样。接下来怎么做？从当前状态找，找到之后怎么做？
第三步，唯一的，唯一的只住于这个特征，你只住于这个特征不使用别的特征。就像释迦摩尼告诉阿难，你们去这个托钵的时候要以依七佛仪轨去托钵，阿难不懂，问释迦摩尼什么叫七佛仪轨，释迦摩尼喊一句，阿难，阿难听见答应一声，那么释迦摩尼说，去吧，就这个是七佛仪轨。为什么要七佛仪轨托钵？就是你即使在托钵的时候你也要住于这个特征，你不能使用其他特征的，其他特征是往别的地方去的。为什么喊一声阿难，然后这个特征是？因为他大声喊一声阿难和悄悄的喊一声阿难，你听到了，你听到的那个东西同样是不增不减，不生不灭的东西。没有变化，不是说因为大声喊一声阿难你变大了，也不是说人家悄悄喊一声阿难，那你变小了，你也是一个不生不灭的，那个东西是这个世界的本质。
所以你从当前状态找到那个东西了，找到这个东西之后你怎么样？住于这个特征，这就叫住于七佛仪轨。用七佛仪轨去托钵。于是你就使用了他这个特征，唯一的使用这个特征，不使用别的特征，你不能因为一会在想东一会儿想西又想别的。比如阿难托钵，你不能一会儿想东，往东边看往西边看，人家给我东西吃，我说这个东西好不好？这个东西不好讨厌死了，今天怎么给我这个不好的东西。另一家给你一个很好吃的东西。因为这个东西真好，你高兴的不得了，那就不叫七佛仪轨了。因为那叫生灭变化，这个叫不生不灭，不增不减的东西。
所以你要用这个东西去托钵。这是什么呀？唯一就使用这个特征。一定要了解唯一为什么要使用这个特征。为什么我要唯一？因为这个特征是能指向目的地嘛，其他特征是跑到别的地方了，能给你引到邪路上了，是跑别的地方了，那你就不能用其他特征了。
那么第四就是叫什么？要时间，你要持久的使用这个特征，持久使用这个的特征目的是什么？慢慢的你就完全不理会其他特征，你就完全丧失其他特征使用能力了。以后咱们会学到选择性思维还有废用性退失这些，那么它会使你唯一的安住这个特征，唯一安住这特征之后就开始怎么样？这个特征越来越明显，越来越显着。就怎么样？就恢复到它就原汁原味，恢复到它原汁原味的恢复这种状态。所以这就叫什么？时间。这两个特征合在一起，古人给他起了个名字叫什么？叫置心一处置心一处。你为什么要置心一处？要解决两个问题。第一是实证的方向性问题，你要到这里。第二就是我们说的功夫问题，就是恢复原汁原味的它。这是它的一个实证的流程，实证流程，很显然这个实证过程是找到高级状态，然后使用这个状态的特征，那么它整个过程叫什么？叫相应，叫相应，相应法。这个搞得看不清了。相应就是用相应的方法去实证，与哪相应。比如说与这个世界本质相应，与它相应然后就证到这个世界的本质了。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！