（圆觉老师继续说：）
后面一对一对的念头都是这样的，后面每一对念头中的第一个念头全部是指向如来藏的，他的心力的方向指向如来藏，后一个念头的心力方向都是背向背离如来藏的，在这里是一点都不会出现误差，没有一丝一毫误差。不可能说中间哪一对念头出现误差了，出现紊乱了，没这回事的，所以在这里要了解这一点。
然后接下来是第四点，第四点就是念头之间的距离，距离会越来越短，距离就是时间，代表时间差了。第一对念头中的第一个念头和第二个念头，就是每一对念头中的第一个念头和第二个念头，它的之间的距离越来越短，每一对念头之间的距离也是越来越短，因为它们之间的距离都是越来越短。这样就导致他们的密集性越来越强，也就密集性会越来越强，为什么会这样？因为执着心，执着心是渐进性的增加，念头活动，念头是执着心的表现形式，所以它的密集性越来越强，这是这个阶段的特点。
第五个这个特点是自生自灭，这个念头产生之后啪就消灭，出来之后啪就消灭，他们不存在任何的关联性的。不存在，你主观上任何努力，它完全就是客观的，出现了消灭，出现了消灭。不像现在一样。现在你是举杯浇愁愁更愁，然后呢才下眉头又上心头，你会出现这样抽刀断水水更流，会出现这种表现的。但在这个地方就不一样，这个地方它就完全是自生自灭的东西，这是这个地方的特点。
所以在这里我们要了解这一点，这是第一个阶段，是成对的念头。这个阶段过了之后，接下来就会进入另一个阶段。到另一个阶段的念头不再成对出现了，它是单个出现的，然后出现单一化，单个念头。那么单个念头的特点，单个念头都是和具体的人事物结合，它是具体化的，它不是抽象的，不像前面，前面的这些念头它不和任何具体人事物结合，完全是抽象的。但这里不一样，这里所有的念头都是和具体的人事物结合，张三李四猪马牛羊等等，总之他一定是和具体人事物结合。
第二点，这些念头是单一出现的，不存再一对一对的，不再是一对一对的。第三点，这些念头是自生自灭，也是自生自灭，出现了啪消失，出现了啪消失，是这样。第四点，这些念头前一个念头和后一个念头之间没有任何关联，一丝一毫关联都没有，不像现在一样，现在今天别人骂你一句，一直在生气生气生气，你的这些念头前后之间是有关联的，是有严格的因果关系的，后一个念头建立在前一个念头基础上的。而在这个地方不一样，这些念头毫无关系，前一个念头和后一个念头没有任何关系，风马牛不相及。这是在这个地方就是无关联性，无关联。第五点，这些念头它的密集性，密集性越来越强，但是这种密集性的强是一种主观体验方面的，和前面不一样前面成对成对的念头，他们之间是有距离的，有时间距离的。前一对念头下去顿了一下，后一对念头出来前一对念头下去，顿了一下后一对念头才出来。也就是它之间有个时间差，是拉开距离了，但是
单一念头出现的时候，它们之间是没有时间差的，前一个念头下去啪后一个念头出来，前一个念头下去啪后一个念头出来，但这并不影响它们的密集性。
这种密集性主要是从主观角度来认识，在单一念头刚生成的时候，你还心情还比较闲庭信步的一样。你看着念头出来了消失了，出来消失，你坐在那儿很悠闲。但是随着执着心的增强，这念头蜂拥而至，越来越多、越来越多、越来越多，密集性越来越强。就像那个水库有时候你看那个放水，水顺着排水洞涵洞往出的时候，有时候那鱼会从里面出来了，那鱼都是蜂拥而出，好多好多的，好多好多，然后你就看到是蜂拥而出的，密密麻麻，非常非常多，非常拥挤。所以在这个地方它的密集性呢，和这个地方的密集性，成对念头密集性不一样。这个地方的密集性是一种主观体验方面的。因为从一种闲庭信步的体验，慢慢的进入一种什么？非常忙碌的体验，哎呀这么多这么多，非常忙碌，会出现这样一种体验，忙碌的体验。这是在这个地方它的一个特点。
那么这前面两个地方他们有个共同的特征是什么？叫共同的特点，他们有个共同的特点是什么？自生自灭，这些念头全部是自生自灭。自生自灭就相当我们去看一个鱼塘里面的鱼跳出来然后下去，跳出来下去，一个水泡生成然后破灭，水泡产生破灭，它完全是一种客观的，自生自灭，你没参与它们的运作。所以这种状态我们会起名叫什么？要住于思维本体，住于思维本体。
它分为两种状态，一个是高级的状态，高级状态是什么？就是这种成对的自生自灭。另一个是什么？另一个就是我刚才说的，你可以起名叫什么？叫中级的状态。那么这是念头在这种情况下，另一个还有一种是什么？以后我们谈到禅定，禅定的时候，它也可以就是当前状态的低级状态了。然后他是从禅定中退下来，在日常生活中他也会观念头，观到念头产生然后他消灭，他不参与运作。这个属于在日常生活中它属于动态，上面两种状态全部是在打坐中，用我们的话讲叫静中的，但事实上在念头之间有距离的时候，它是没有静的成分的，没有静的成分。
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