那么对相续性思维它的定义是从念头定义的，是念头这种客观的东西它呈现出来一种无缝对接，就是中间没有断开的。前一念它下去，后一念它马上就出来，这是相续性思维它的特点。那么我们知道念头，它是由念头的活动现象，活动现象和念头的内容这两个要素构成，所以念头的活动现象就是前一个念头下去，后一个念头出来，自生自灭这样的一种活动现象，念头的内容它是前后关联。
我们当前状态是在念头内容的相续性思维，所以我们要了解相续性思维它包含两种，一种是念头的活动现象，也是念头出现的频率，另一种是念头的内容。我们当前的状态，这种相续性思维，我们普通人所说的相续性思维，是特指后面这一个，但是理论上我们要知道相续性思维事实上包含两种，一种是念头自生自灭，这时候它也是相续性思维中间没距离。因为我是从念头之间有无距离来判断的，念头之间没距离它也是相续性思维，但是它前后念头没有一点什么，因果关系，完全是风马牛不相及的，是自生自灭的一种状态。但在我们当前状态普通人的状态，它念头之间也没距离，但它不是自生自灭的。有时候我们主观上你去努力去压制，压制不了的，抽刀断水水更流，举杯交愁愁更愁，你也解决不了，这是它的一个特点，也就不是自生自灭解决不了的。再一个前后念头之间它是有因果关系的，后一个念头建立在前一个念头基础上，比如今天别人骂你一句，你很快就展开联想，就由这一件事展开联想，那么这就是内容的相续性思维。
那么这是当前我们相续性思维所呈现出来的特点，我们通常所讲的相续性思维是特指下面这一块，它建立的基础是选择性思维。所以在一般情况下，我们所讲的选择性思维，我们所讲的相续性思维只要没有特殊的说明，都是指思维内容方面的相续性思维。如果指的是念头活动现象自生自灭这样的一个相续性思维，他指的是住于思维本体，那么这不是我们当前状态所能达到的，因为它是一种定境，它是向着如来藏方向发展，在这个路途中所形成的一个凉亭一样。就像我们到如来藏方向，前面目标是如来藏状态，在这个半路上有个亭子，这个亭子就是思维本体，这是这个地方。
所以说我们要了解在理论上相续性思维它包含两种，一种是念头活动现象的相续性思维，就是住于思维本体状态，另一种念头内容。我们普通人，我们普通人的相续性思维，它是念头内容的一个相续性思维。那么这种相续性思维，按照念头内容进行分类，ABCDE分很多，这种分类是按照不同的需求进行分类，佛家修行人这个分类、医学家对它分类是不一样的。医学家对它分类的时候按照情绪化状态，喜怒忧思悲恐惊这些去分类，那么修行人去分类的时候，是按照贪嗔痴等等这些去进行分类的，所以从不同角度进行分类。这是从内容的角度对它进行一个分类，这是我们对相续性思维从定义方面对它要有所认识。
了解这些之后，接下来我们要看相续性思维它的一个表现形式了，表现形式，这个形式是我们主观体验方面的。主观体验方面就是动与静两种，动与静两种表现形式。那么这个思维方式来说，思维形式来说，思维形式是种客观的东西，因为念头是个客观的东西，所以对于思维形式方面来说，思维的表现形式，我们是从客观的角度对它进行描述，那么它呈现了一种相续性运作。在这个地方的表现形式主要是主观的体验方面，它是一种感觉，从我们的主观的角度讲，所以这两个一个是从客观的角度，一个从主观的角度进行认识。
从主观的角度我们进行认识的时候，它分为动与静两种，这种动与静，这是从主观的角度来讲。那么我们从主观的体验方面，那么它分两种，一种是动，一种是静，就是动静两种状态。动静两种状态它事实上是执着心的一种波动性的体验，也就是说你现在感觉到有时候是动的状态，有时候是静的状态，是波动性的体验。那么这两种体验我们知道，当前思维状态建立在选择性思维的基础上，而这种波动性就是选择性思维，因为他们都是一个基础执着心，执着心的一个形成，所以动与静是有执着心的两个构成要素的一种不同的倾向性导致的。
选择性思维我们知道它是由频率和内容构成，因为选择性思维是作用于念头的内容的，跟着念头跑去运作念头的内容的。那么在这过程中，有时候它在不同念头之间来回跳跃，有时候它是侧重某一念头，这两种表现形式就形成了动与静两种情况。动是侧重于频率，主要侧重于频率。
比如说你走在大街上，眼睛到处乱看或者是你做某一个数学题，在它的不同的阶段，不同的阶段它有什么？不同的公式推理等等，也就是在不同公式之间来回的跳跃。另一种是静，那么静侧重于内容，侧重内容，由于人世间的人是有情众生，你在运作思维内容的时候，主要最终会落入什么？对于这些思维内容给你带来的感觉，你会体验这种感觉，这种感觉其中一个类型就是什么？静，就会形成静。静的形成是因为我们去体验它的一个美好，给你带来的悠闲舒适，体验这样的一种情绪化状态，然后所形成的一种特殊的表现形式。
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