（圆觉师父接着说：）
因为这个世界上有很多物质你认识不了，包括比如说现代人所讲的暗物质等等这些，这是这个方面。
另一点呢？我们在去研究这些外界事物的时候，你所认识的物质的特征也是通过你的身体去认识的，通过你的感觉器官认识的。而你感觉器官是有限的。因为这些感觉器官它是和执着心对应的。感觉器官它是和执着心对应的，与执着心对应，这样你只能认识观察对象和执着心对应的特征，执着心对应的特征。
比如说你的眼耳鼻舌身所对应的，它的光，声音，气味，等等这些。只能认识这些特征，与这些特征不对应的认识不了，是看不到吗？听不到吗？哦。让我看一下，可能。现在大家能看到不能？那现在还听不到吗？能，正常，行行行，好好好，我也可以听到，可以，可以。
由于我们做研究的时候，你是用我们的身体去研究，你是用当前思维状态，用意识去研究。它决定了你是用执着心研究。因为这两点都是和执着心对应的。当你用执着心去研究的时候，你只能认识，观察对象，它和执着心对应的特征。与执着心不对应的特征，比如与大悲心对应的特征，你认识不了。而那些特征才是代表这个世界的本质。比如说我们通常所讲的，之前举例的，你比如说我们看到一堆火，看到这堆火你是用什么看到的？用眼睛看到的，用身体去感知到的。
所以在这种情况下，你只能认识火和身体对应的特征，而身体是执着心，所以你只能认识火与执着心对应的特征。但是火还有其他特征的火还有和大悲心对应的特征的。大悲心对应的特征，它就不具有这样的燥热。它相反具有一种清凉的特征，但这个特征你认识不了，而那些特征才是这个世界本质，所以对于我们来说，我们要了解，由于我们存在认知上的误区。所以当我们用当前的思维状态，用意识去研究的时候，用这个身体研究的时候，我们将无法证入这个世界的本质。
所以说佛家在研究的时候，他和现在科学是完全不一样的。他首先是无眼耳鼻舌身，也就是直接排除了这个。因为在他的研究中他的要求，对研究人员的要求，你比如说就相当于一个研究所，你现在招一个研究员，招一个科学家，那你是要有标准的，你对这个应聘的人有什么要求？你要求的就是无眼耳鼻舌身，就不使用眼耳鼻舌身，这是最基本的一个要求。
无色声香味触法，就是不研究，不要通过物质，它的这些和身体对应的特征去认识，因为这些特征是执着心对应的。在这种情况我们该怎么去做？当然就是要深入潜意识了，要证入潜意识状态了，然后证入潜意状态之后，然后再去认识和大悲心对应的特征。这些特征都是要从什么？思维的角度去进行。所以说东方传统文化，它又是什么？心地法门。
心地法门。它从思维的角度去研究，从思维角度证入世界本质，这个世界本质是独条件的，因此是不生不灭、不增不减的。我们学过条件论的，按照条件论，这些条件、这些特征会在我们当前状态存在保留下来，所以我们当前状态，也有一些能力、功能是什么？是不生不灭，不增不减的，这些特征就是这个世界的本质，这些特征来自于哪？来自于我们自身，来自我们自身。但外界事物也有，但是你认识不了，因为你只能用这个身体认识。
所以这种情况我们只能从自身去认识，只能从自身去认识。从这个我们看得到，东方传统文化，它的研究和西方文化的研究、和我们通常在学校学习的那些研究的方法事实上是不一样的。它的思路是不一样的。它的研究的基本思路就是心地法门。从思维的角度研究，所以这是东方传统文化它的核心。
了解核心之后，你就知道我们的实证，它最重要的工作是什么？最重要的工作就是从思维的角度去进行，这是我们的实证。我们在开始进行的时候，要了解东方传统文化实证的基本的方案，用我们现代话说，就是你的科学研究方案的基本思路。基本的思路是从思维的角度，从思维的角度去进行。你的实证必须紧紧地围绕思维的角度，通常话讲叫心地法门。要围绕思维的角度去进行研究的时候，你该怎么去做？必须无眼耳鼻舌身。要解决这个问题，因为眼耳鼻舌身是身体，身体它又和思维是严格的一一对应，由于心物一体。
所以在思维方面要必须排除意识的作用，用潜意识。进入潜意识状态。所以它对于一个研究人员，对于一个实证人员，它的要求就是我们必须进入潜意识状态，必须使身体的觉受完全消失，这是个前提，这是基础。所以你实证的第一步就必须解决这个问题，要不然你连那个门都进不去。这是东方传统文化，对一个研究人员他的一个基本的要求。所以我们在实证中，我们所做的第一步就必须进入潜意识状态，必须使身体的觉受完全消失。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！