终于，他抬起头，眼神由迷茫转为坚定，看着我们，诚恳地说道：“几位哥哥，非常感谢你们！帮我查明了真相。但是……听完七爷八爷的话，我心里很不是滋味。我爷爷坚持做了几十年的事情，是积德行善的大好事。他老人家走了，我们却把这善举给断了，让那些本就可怜的孤魂野鬼连这点指望都没了……我心里过意不去。”
他顿了顿，语气更加坚定：“我想好了！这事既然我知道了，就不能当不知道。以后每年清明、中元、寒衣这三个节，我要把我爷爷做的事重新捡起来，继续做下去！就在工厂后边那个废弃的角落，做好防火，规规矩矩地给他们烧纸送衣！几位哥哥，你们看……这样行吗？”
听到大雄这番话，我们几人相视一笑，心中都涌起一股暖流。这份发自内心的善念和继承祖志的决心，远比任何法术都更令人动容。这种事，必须主家心甘情愿，我们绝不能开口要求。
我用力拍了拍大雄的肩膀，赞许道：“好！大雄，好样的！有你这份心，你爷爷在天之灵也会欣慰的！这个办法当然好，这才是根本的解决之道，功德无量！我们帮你，在你选定的地方布置一下，设个简单的‘赈济坛’，既方便那些孤魂前来领受，也设置屏障，防止一些不懂规矩的恶鬼骚扰，确保你的工厂正常运转。这叫两全其美！”
方案既定，我们立刻行动起来。在工厂后院一个远离库房、靠近围墙的僻静角落，清理出一块空地。我以朱砂画地为界，布置下一个小型的“赈济法坛”，并在一旁埋下了几道“安土地”和“辟邪”的灵符。
夜幕完全降临，星斗初现。法坛前，烛火通明，香烟缭绕。虚乙身着法衣，手持法剑，踏罡步斗，诵念《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》。我和涛哥在一旁护法，阿杰和大雄则恭敬地将准备好的金银纸钱、寒衣纸鞋、以及米饭馒头等供品，一一焚化。
随着经文响起，焚化的青烟似乎受到了某种引导，不再随意飘散，而是凝成一股，悠悠地飘向远方。在开启的灵觉视角下，可以看到法坛周围，影影绰绰聚集了许多模糊的身影，它们不再躁动，而是安静地、有序地“领取”着这份来自阳世的善意与温暖。那种萦绕在工厂已久的怨怼、焦躁之气，渐渐被一种平和、感激的情绪所取代。
法事持续到凌晨方告圆满。虽然疲惫，但大雄脸上却带着如释重负和满足的笑容。
原本我们计划连夜返京，但大雄无论如何不肯，执意要留我们住一晚，并热情地表示，听说我喜欢爬山，明天要带我们去附近的古恒山——大茂山看看，聊表谢意。
盛情难却，我们便留宿下来。
第二天一早，天气晴好，初冬的阳光带着暖意。两辆车一前一后，驶向保定曲阳县境内的古恒山。此山在明朝末年之前长达一千五百多年的岁月里，一直被尊为北岳，与泰山、华山等并列，是历代帝王祭祀的圣地，直至清初才将北岳祀典移至山西浑源。曲阳的北岳庙，更是五岳大庙中历史记载规格最高、规模最为宏大的之一。
我们首先来到山下的北岳庙。虽历经沧桑，主体建筑德宁之殿依然巍峨耸立，飞檐斗拱，气势磅礴。殿内墙壁上残存的唐代吴道子“天宫图”壁画真迹，线条流畅，神韵非凡，虽斑驳脱落，仍可想见当年“吴带当风”的盛景。我们焚香祭拜，感受着这座千年古庙沉淀下来的历史厚重与神性光辉。
祭拜完毕，我们开始登山。古恒山又名大茂山，是道教三十六洞天之第五洞天“总玄洞天”，传说由仙人郑子真治理。于吉、大茅真君茅盈、八仙之一的张果老等都曾在此隐居修炼。北岳庙分为上庙下庙，下庙即我们刚才参观的县城内北岳庙，上庙则位于大茂山巅，可惜早已毁于古代战火，只剩断壁残垣，诉说着往昔的辉煌。
山路崎岖，古木参天。我们沿着石阶一路向上，时而在古松下歇脚，时而在摩崖石刻前驻足。山风清冽，带着松针和泥土的芬芳。沿途可见一些残破的石碑、古桥遗址以及掩映在荒草中的小型庙宇基座，无不透露着深厚的道教文化底蕴。行走其间，仿佛能听到历史的回响，感受到古之修行者在此吐纳天地、追求大道的遗风。
中午时分，我们终于登顶太乙峰。站在峰顶，极目远眺，群山起伏，如万马奔腾，壮丽山河尽收眼底。阳光毫无遮挡地洒下，周身暖洋洋的。我闭上眼，静静感受着这第五洞天的独特气场，那是一种不同于青城山清幽、也不同于峨眉山磅礴的、更加古老苍茫的气息，如同一位沉默的智者，静观岁月流转。
下午，我们循原路下山。在曲阳县城找了一家地道的特色餐馆，品尝了当地的美食，算是为此次保定之行画上了一个圆满的句号。
临别时，我们与大雄依依话别，再三邀请他有空一定来北京找我们相聚。大雄憨厚地笑着，连连答应。
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