信中，禾田简单介绍了来意，问道长好，问周五爷好。问周五爷的炼丹近况，说“您老人家炼的丹别乱吃乱试，伤身体”。又说她近期忙得像陀螺，待到春播后，得空带土特产来看望道长们。
言辞恳切，情谊绵绵，毫不惜墨，跟她一拳打死一头牛一脚踢飞一座山的形象大相径庭，以至于周檀看到书信后，一边嘲笑她啰啰嗦嗦像老妈子，一边不释手地翻来覆去看了好几遍。
心思既矛盾，又复杂，不屑看。又想看，因为实在没见过这样写信的，每个字似乎不重要不值钱，但字里行间偏偏流动着看不见的亲切与温暖，叫人难以忘记。
凭借此信和这份交情，常有福不但顺利地把人请回了家，还节省了一多半的费用。
是的，白茶观给了他友情价、成本价。
这让他忍不住逢人就嘚瑟，嘚瑟他外甥女人脉广、面子大。
听得人无不酸溜溜，却也无可奈何。
谁去白茶观不是毕恭毕敬？谁想过要跟道长们交朋友且还真交上朋友了？不得不说，禾二这人有点邪门儿，也不知道她那脑子是怎么长的，尽出些出人意料。
于是，禾田又一次被顶上了“热搜”——
一来是因为道长们帮她做法事居然给她优惠价，这在长石村可是破天荒头一遭；二来是因为她要大张旗鼓地为乱葬岗的骸骨做法事，这在十里八乡也是闻所未闻。
乡下办丧绝对是大事，全村出动看出殡是绝对不能错过的娱乐项目。
出殡不仅是一场送别逝者的丧葬仪式，更是人情世故的集中展演——宗族秩序、贫富差距、邻里口碑、人脉往来，都能在这场仪式里被看得明明白白。
可以毫不夸张地说，出殡是长幼尊卑的“活教材”，邻里人情的“晴雨表”，贫富差距与社会地位的“展示台”，家族口碑与“孝道”的“审判场”。
村民们喜欢看热闹，无非几个原因——
看排场，比一比“谁家更有脸面”。大家会数抬棺的人数、看纸扎的精美程度、听唢呐班子的规模，甚至还会看送葬的宾客里有没有“有头有脸”的人物。要是某家出殡，连县太爷都派了人来送挽联，那村民绝对能热议好几天。
“看热闹”本质就是在窥探和比较各家的实力与人脉。
出殡还看孝子表现，同时评一评“孝不孝，真不真”。都说“群众的眼睛是雪亮的”，能看出孝子的哭是“真心悲痛”还是“装腔作势”。有的孝子哭晕厥，有的却只是干嚎，这种细节都会成为村里的“八卦素材”，经久流传。有的孝子会在路祭时跪谢所有帮忙的人，这种“懂礼数”的行为，会被夸“这孩子懂事，以后肯定有出息”。
稍微懂点世故的则看仪式细节，挑一挑“有没有犯忌讳”。比如：出殡的时辰要请风水先生算、路线不能走回头路、棺材不能落地、不能经过孕妇家门口……
看热闹时，大家会盯着这些细节。要是哪家犯了忌讳，不仅会被议论，还可能被认为“会给村里带来晦气”。
更看人情风向，猜一猜“谁家近，谁家远”——谁来了，谁没来；谁随了厚礼，谁只来凑了个人头。如果两家平时看似交好，结果一家出殡，另一家没来，大家立刻会猜到“他俩肯定闹矛盾了”；要是某户穷人家出殡，富户却主动来帮忙，大家定会夸“这富户心善，不欺负穷人”。
所谓“看热闹”，其实是在梳理村里的人情关系网，摸清各家的“亲疏远近”。
乱葬岗捡骨不同于出殡，但影响程度并不逊色于后者。
到了地方，禾田终于近距离看清了这片桃园的全貌。
说是桃园，其实早已名存实亡。枯死的桃树歪歪斜斜地立着，像一个个佝偻的老人，伸着干枯的手臂向天哀告。地上长满了齐腰高的荒草，风一吹，“沙沙”作响，像无数人在低声私语。
而乱葬岗，就在桃园的最深处。
那里地势低洼，终年难见阳光。一个个土包随意堆着，没有墓碑，没有记号，有的已经被雨水冲刷得几乎看不见，有的还残留着腐烂的棺木碎片。
空气中弥漫着一股说不清道不明的气味——像是腐烂的木头混着潮湿的泥土，又像是某种更深沉的、属于死亡的气息。
“这里的阴气太重了。”王作栋皱眉说道，“怕是方圆几里的风水都被破了。”
禾田站在乱葬岗边缘，望着这片荒凉的土地，脑子里浮现出一句诗——
“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
她又想起另一句——
“君不见青海头，古来白骨无人收。”
这些无主的骸骨，生前是什么人？因何而死？为何无人收尸？他们可曾有过亲人？可曾有过未了的心愿？
这些问题没有答案，也不需要答案。她只知道，今天她要为这些可怜人做点什么。
“逝者为大，入土为安。”禾田在心里默默地说，“各位先人，今天我们来给你们搬家，换个好地方住。”
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