第160章 做好事就一定是错的吗？
月曜日，又到了姬昱讲道的时间。
他近来实在有太多的事务需要忙活。
赵盾给他找来了不少的医者，有之前在王宫的退休太医，也有从民间搜寻到的医者。
自从赵盾担任了晋国最高的行政官之后，他的腰板日益挺直，走路也越来越威风气派。
这不是赵盾有了领导的傲气，而是他有了领导应有的样子和气度。
之前他就承诺过要为姬昱找寻医者，自然不会食言。
而今有了医者，不光是要考效他们的能力，更要将医学之术归纳整理，所以不仅要招收有能力的医者，更要招收愿意分享医术的医者。
又要着书、又要讲学，还有诸多事务也在等着姬昱。
有时候他真恨不得将一个人分成三个来使用。
可惜这不是神话故事，也没有能够将人克隆并且有着相同意识的技术。
姬昱深吸一口气，走入了讲堂。
其中早就有着学子在苦苦等候。
姬昱收上了课外作业。
他们都将见闻和心中所想写在纸上。
收上来之后则是姬昱认真的查阅，现场的学子们都屏住了呼吸，仿佛一个等待老师批改作业的学生。
这些作业中，有不少的人已经摸索到了心学的影子，可还有不足之处。
可当姬昱翻到公输造和姬皮所写时都不免为其中的内容而震撼。
公输造似乎已经领悟到了心学的门路，其中写的对于人性的思考和领悟不由让姬昱都为之赞叹。只是他也有疑惑，他知道了善对于人的影响，可不懂得如何行善，肆意加以百姓的善意似乎还不会得到理解。
而姬皮就与之不大相同。
他认为一定要通过行善来得到善果，哪怕是他人因此而怨恨他也要一直践行，只有做的足够多了，世人才会因而醒悟，哪怕是世人所不容忍、不支持、不赞许，都要一直做下去。
其他人或许中规中矩，而在这两人身上，姬昱看到了心学不同的两条路。
一者为知善意解善道，另一者则是诚善者，讨论思想不能带有自我的主观判断，站在姬昱的立场，两道都可以算是心学的分支。
姬昱思考了许久才开始评判每一人的作业，他没有按照世人的善恶去单纯判断，而是引用了激励评价，赞扬了每一人都认真去思考过，而后才逐步地评价每一人的作业内容。
因为数量繁多，这一天也基本上都是在评价各自的作业。
“养广父在河边所遇落水女子，旁观者不予施救，广父救之；然落水者感激，旁观者却说他是想要趁机对女子不礼，最后女子气急败坏而去，留下旁观者发笑。
广父的自我事后评价是：人心有善有恶，不应当褒一贬一，正确的行为要有正确的待遇。想要得到改变，就需要告诉这些百姓什么是正确的行为，什么是错误的行为，不应当用恶意去揣测一个人。
我的评价是：分明善恶对百姓来说就好比水中的鱼类能够看清水路，并且游到了光明的道路上，不用再迷茫的随意游走。”
“嬴叔虎....”
“姬皮在城中路遇利用秤砣使坏抬低物价的商贾，将其阻止却遭受到了农人的唾弃。
他的事后自我评价是：做自己的事，让他人说去吧，就算是百姓因此而怨恨他，他也会为了行善而不断施行。只要善行做地足够多，就能够因此感化百姓，化解他们心中的毒虫侵害。
我的评价是：姬皮心中的善现在还没有明悟，所行的善不以实际出发；应当遵从实际的角度，有多大的能力就做多大的善行，如果是以一介白身来谋求善，那么所行的善都是有限的，只能普及到身边之人而不能普及到下层的百姓庶民。
所以我建议姬皮，能力越大，责任越大。当你只是连自己都顾及不好的人，就选择善于其身，追求自身的善。而有了官职、钱财、爵位，这些能代表能力之物时，也就能够去让更多的人行善。穷则独善其身，达则兼济天下，我要告诉你的正是此理。
你的善不足以施行，如果你为市官褚师，则可因此而责罚米贩商贾，向国君奏折应有视察者督促管理，不能让其有违法之行。这样就不只是监管到了一个商贾，而是整个国家的商贾。如果因此而出名，那诸国都会学习此法，也就达到了利天下的地步。”
姬昱对姬皮的评价不只是评判和建议，更有明指他未来的道路。
姬皮求善，姬昱便从另外的角度告诉他此行的弊端和如何行使会更好。
“公输造，在城中....
他的评价是：善行虽好，可却难以施行，要准确的帮助每一个人是不可能的，而行使善的过程也会使得世人不解和批判。如果行善反而得到恶名又或是因善伤害了他人，不仅会让他人质疑，也会质疑自己。可行善又是必要的，如果每人都不行善，那善就没有人去弘扬，可行善也不能盲目行善，他找不到行善的方法，你们有谁愿意为他解答？”
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