第182章 心学的隐患
没有实际的做过，一切就是纸上谈兵。
姬昱在最后提醒了由路需要进行实践来磨炼自身的能力，这才是最为重要的。
由路问道：“知道了这些之后就能够成为大将，那我还要学习其他的技能吗？”
姬昱答道：“自然是要学习的，在作战时环境复杂、情况多变，或许只因一项小技能就能左右局势。
成为大将需要一定因素条件，自身的技能则是为其的补充。要是在野外没有粮草的因素下你又该如何呢？
如何快速的找到野兽的踪迹、判断溪流的方位，驻扎营地的位置，这些大将都可学习，你学习不是为了能够使用，而是以防遭遇的未知的状况，这与我说的训练出“镇心”的方法也能相互结合，懂得越多，遇到的困难也就越少。”
由路沉吟点头，在不断思索的时候发现在旁桌的辛开正在记录姬昱的言行，他小声的跟辛开说：“课后能否给我看看？我怕有所遗忘。”
辛开笑着点头。
“自然可以。”
姬昱的讲道教学多而复杂，一段时日在研究星空，一段时日又在钻研事物的各种性质，想到什么就讲什么，在积累到一定程度又编写出书籍，所以在讲道的日程上没有固定的讲道方式，有时在讲堂、有时去郊野、有时也去农田收割作物。
可这样的授道方式却得到了一致的认可。
没有人是一个固定的机器，日复一日枯燥的学习只会丧失对学习的热情，有时姬昱也会什么都不说而带着他们学习竹贩的编织，手工编织竹篮和竹筐之类的技能也在传道中学会。
姬昱在讲述完如何成为大将军之后自然也没有结束，坐在前面蒲团的养广父提出了疑问。
“您近来深究草木，人懂得草木之理又能做什么呢？我在楚国时从未在意过草木的道理，可是您却非常重视。
您又为何要追求这草木之理呢？”
养广父不是一个随意求问的人，姬昱自然要好好的回答。
“草木给人太多的作用了，草木生于造化之功，也有造化之能。
讲堂外的苎麻能用于编织成绳索，草根有甘凉性，在胸闷发热时也可与其他药草煎服医治；苘麻也是甘凉，可药性与苎麻不同，不去深究怎么知晓其中道理？
先贤只将一部分的草木记录，剩下的还需要后人探寻。柳树的皮能用于煮水服用，也能煎磨成粉末治疗外伤，这是前人所不知的，如果只是一味的信奉古籍而忽视未能记录下的草木，那草木的药理就只会停留在过去。
我们不应当只停留在圣贤的教化中，还要推陈出新，在这些先贤制定的规则之外延伸出更多的道。
我说过自然万物之中研究谁都没有错，在各种工职之中亦能找到道理，生长在自然的草木也不例外。”
养广父拱手答谢姬昱的回复，不过眼里没有多少期待，只是抱怨着说道：“跟随您这么久还没参悟到您的真理，像我这样的小人是不是不配于追求您所说的大道？”
身后的学子们也陆续叹息。
姬昱意识到了这样的现象所带来的麻烦。
对不同的人来说，有些知识认为没有必要去学习，就算学习了也用不上，就像学习数道一样，有谁在买卖的时候真正用到过其中的多重运算呢？
有着这样的质疑，学习的进度会停歇，学习的态度低劣，自然会有学不进的心理。
现在的这些心学弟子或多或少就有这样的想法。
姬昱所在讲堂上传授的道理有深有浅，有些能够意会，有些却可能因为已知的心理作祟有所轻视。
养广父只是说明了心中疑惑，可姬昱已经看清了他们心中所不愿承认的事实。
他们追求的是姬昱的真理，可姬昱给他们的知识并不能满足于他们。
于是有些人才会陆续的离开，才会询问他是否配去追求真理。
姬昱现在是晋国人皆可知的智者，虽然有些人还在抨击他的学说，可他所着的书籍和探究出的发明无不说明了他的智慧，百姓虽然辩知不了真相，可也能知道谁是晋国最有智慧的人。
那便是姬昱。
在郭偃死后，他留下的势力也在为姬昱在无声无息之中造势。
当一个人的技能被人熟知，久而久之也就成了固有的认知。
因为姬昱的存在，百姓会以姬昱作为“别人家的孩子”来教育孩子；
庶民也以能与姬昱这样的智者在一个国家为荣。
可名声越大，所带来的隐患也就越大。
他招收的这些道友们普遍性的开始质疑自己，认为在这里学不到什么东西。
这些心学的弟子不会因此而怪罪姬昱，只是觉得他们连简单的知识都不能掌握，更不配追求姬昱所说的真理。
其中迫切希望得名改变世人对楚人的看法的养广父更是明显。
养广父为求改变楚人之名，可在这里学了很长的时间也不能参悟到姬昱所说的境界，心境自然而然开始有所动摇。
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