学宫中的老学究们，有很大一部分都是研究古礼出身，连这些人都并不全都认可儒学，或者说不认可其中某些言论。
就更不必说其他学派了。
这段时间里，朝廷新发的三册书籍，在民间文人群体中同样引起了广泛讨论。尤其是《儒学》一书，各学派门生对其褒贬不一。
但大体上，还是不看好的居多。
此时的人族，仍处于思想的萌芽阶段。即便是法家这种当之无愧的第一显学，依然不能被所有人接受，就更不必说新兴的儒学了。
因此，民间讨论声之激烈，还要胜过学宫中许多。
就连阳城这种皇帝脚下，都有不少人在交流着儒家学说。
其中有普通官员，也有还未出仕的文人。
妙音阁中，今日的喧哗声比起以往明显还要更大几分，不过这时候说话的基本都是没有官职在身的普通文人。
平时官员们虽然喜欢来此，但白天肯定是不行的，有公务要忙。
就算想摸鱼，也不可能明目张胆来这种地方。要是被人发现，官还做不做了？
晚上来玩玩倒是可以，那时候没人管。
何况青楼这种地方，白天来本身也没什么意义，和普通酒楼茶楼没什么区别。
姑娘们白天都休息，没有营业的，最多偶尔出来个人弹上一曲。
此时的妙音阁内，就有些白日里没什么事的白身文人在这打茶围闲聊。
说着说着话题便引到了近期风靡天下的三本启蒙书籍上。
“……圣上还真是厉害，听说这《识字》是出自他的手笔，这种断字方法的确实用。”一名青衣文生出言感叹道。
“《识字》算什么，要我说最厉害的还是《儒学》。看过此书之后，感觉心境都升华了不少。每次阅读，都能有不同的体会。”另一人放下手中的书籍，反驳道。
那册书上赫然写着“儒学”二字。显然，此人正在反复品读。
“我倒觉得这个《儒学》有些误人子弟。相较于法家的出发点来说，这儒家一说未免私心过重了。”
“言之有理，我也有此想法。你且看这里，”又有一人，一边说着一边取过桌上那本书翻到其中一页，“‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，讲的是劝人向善。”
说着又翻了一页，“还有这句，‘德不孤，必有邻’，同样如此。”
之后又找到几处类似言论，方才总结道：“通篇下来，尽是仁义礼教，却无明确标准。此为私。”
“呵呵，李兄，这么想你就错了。”旁边有人闻言端起茶杯喝了一口，淡笑道。
“哦？那张兄有何高见？”
“我有幸也在天下学宫中待过几天，聆听圣皇教诲，倒是可以分说一二。”被称作“张兄”的年轻文生目露崇敬，肃然道。
“张兄进过天下学宫？！你是怎么进去的，不是说那里选拔严格，以前一直是许进不许出吗？”
“也并非完全如此。藏书阁的核心区域，确实许进不许出，审核严格，但其他内容，却是并不忌讳的。你们没看到六部官员们也在天下学宫中进修，却依然来去自如吗？”
其实此人名为张颜，乃是名家之人，也就是宣委会的核心成员之一。
有一部分人，秦昭是专门让他们一起进入学宫中学习儒家思想的。为的就是日后方便这些人替他在民间做些这方面的宣传。
其实名家这个学派，本质在于“思辨”与“扬名”，政治理念反而模糊不清。也不忌讳学习其他学派，甚至喜欢寻找其中漏洞。
当然，这与子非的批判是完全两码事。名家更多的是诡辩，而非真正从本质上去钻研其他学派的问题与缺陷。
“李兄，与你说的恰恰相反，儒家思想核心就是‘为公’。”
“没有标准，谈何为公？”那个“李兄”明显有些不服气。
其他人也凝神看向张颜，想听听当初夏皇是如何说的。
“此为‘道’，指明的乃是一个方向，是一条约束自我的准则，而非法律，自不需要明确标准。刑罚不用儒家去践行，有《夏律》在便够了。”
见众人神情疑惑，他继续解释起来——
“比如‘仁以为己任’，比如‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’，再比如‘杀身以成仁，舍生而取义’。这些原则，都是指向他人。
“不同于天师道那些人所推崇的‘坐忘心斋’这种修身路径。儒家谈及提高自我，克制自我时，目标，或者说受益者，最终指向的是他人，是公共利益。
“儒学，最终所追求的乃是‘天下大同’！”
等他说完之后，这些文生有些凝眉思索，有的恍然大悟，但也有人并不服气，欲言又止。
张颜微微一笑，明白他们在顾忌什么——这里毕竟是皇城脚下。
也不在意，直言道：“圣上曾言，要解读儒学内涵，应与时偕行，不要强作结论。以上这些，也不过是一家之言，其中真意，还需要诸位自行发散。”
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