王耵叔侄后来换了一家客栈，租了一间民房，想要仔细观察大明的风土人情。
而他们所在的位置，恰好就住在一些身毒人的聚集地，不过不是婆罗门，大部分都是受到迫害的吠舍和首陀罗。
令他们十分惊奇，那几个身毒来的人也说着结巴的大明话。
罗依就是他们认识的一个人。
一次宴会的时候，罗依向他们述说了他为何来大明的原因。
他是为了自己的女儿。
在身毒家庭中，男尊女卑的观念极为严重，妇女没有继承权。
而且流行女子出嫁随身带着嫁妆的习俗，而这样的习俗在大汉则是闻所未闻，一般都是男的给彩礼，而身毒竟然截然相反。
婆罗门教说父亲应该给女儿各种嫁妆，神为此而喜悦。
但随带嫁妆的习俗，给许多普通人家增加了很大的经济负担，许多家庭因无力置办嫁妆，导致女儿无法出嫁。
有的女儿出嫁时嫁妆较少，在夫家颇受欺凌，甚至被迫自杀。
然后，王耵问了问他女儿的大小。
罗依说，九岁。
两人算了算，他带着女儿跑出来的时候，应该才七岁。
七岁就做打算了？
罗伊又介绍身毒的奇葩。
古代印度还流行着通婚习俗。
据婆罗门教文献《往世书》提倡，新郎的年龄应该比新娘大三倍。
大三倍......
什么概念。
考证摩奴法典，一个30岁的男人应该娶12岁的女孩，24岁的男人应该娶8岁的女孩。
在身毒，这样的习俗流传已久。
童婚流行原因也是比较.....
女儿年幼的时候，绝对听从父亲的选择，这样就可以避免发生女儿成年后违背家长的意愿而自由恋爱的事情。
另一个嘛。
看看如今印度就知道了。
身毒女子被玷污的事情发生频繁，童女出嫁，可确保其童贞.....
听完之后两人头皮麻了。
这.....游牧民族都没有比这个狠。
而罗伊还没没说完，还有更惊人的事情，让两人直呼可怕。
在着名的《梨俱吠舍》中反映的恋爱婚姻比较自由，紧止兄妹或父女结婚......
然而，真实情况中，罗伊的弟弟想要娶他女儿为妻，虽然他弟弟有妻子了。
但是允许一夫多妻制度。
加上他女儿年龄虽小，然而面容娇美，已有国色天香的样子。
王耵感慨了一句。
“这样的习俗应该被彻底消除。”
罗伊也高声附和：“对，一定要废除。”
罗伊现在已经是一名大明人，接受了三纲五常，更重要的是，已经成为大明军一员，思想观念大大改变。
现在回想当初，觉得自己当时待的就是粪坑。
“那你女儿呢？”
罗伊自豪道：“我已经把她托人送进了宫里。”
王耵皱着眉头，忍不住道：“那大小了吧。”
罗伊瞪大眼睛。
“我是他父亲，我可以为他做主啊，再说，那可是伟大的天神陛下，我的女儿能侍奉他，是我罗家的荣幸。”
王耵：“......”
后来，也没有继续劝说。
因为，开饭了。
身毒西北部属于旱区，出产小麦，所以大家以面食为主，辅食分素食和肉食。
吃饭的时候又让罗盯等人有些难受。
罗岁昌忍不住出声道：“你们吃饭是一起吃吗？”
罗伊好奇道：“是啊，你们怎么吃啊？”
这就是李牧之后世脑袋的问题。
虽然发明了碗筷，却仍是大家一起吃，也没有做过什么详细规定。
在这里，就体现出了一丝不同。
“国之大事，在祀与戎。”
中国最早的礼正是起源于祭祀。
汉初，由于黄老之术的盛行，灵魂不灭的观念有了较大的发展，主要表现为阴阳五行学、谶纬迷信、神仙方术等尤为盛行，祭祀活动也十分频繁，几乎是月月有祭祀，在祭祀结束之时都要举行饮宴活动，这些祭祀饮宴也构成了当时汉人宗教性饮宴的主要内容。
随着国家政局的稳定，武帝时期提出了罢黜百家独尊儒术的主张，儒家正统地位的确定，使得儒家的学术思想成为当时社会中的主流思想，需要全国上下加以研习，饮宴礼仪自不例外。
“凡进食之礼，左殽右胾。食居人之左，羹居人之右”。
透过这段话详我们可以看出，在汉代饮宴的礼仪中，详细到连每道菜的具体摆放位置都不能疏忽，如饭要放在客人的左边，汤则置于客人的右边等。
这些都是礼仪，这里不讲，罗盯叔侄觉得没什么大不了。
然而，他们已经习惯分餐制了。
罗伊则没有这个习惯。
最后，他们忍下来了。
这段饭吃的真实折磨。
罗伊没有用筷子......用右手抓。
罗伊觉得款待刚刚认识的好朋友，所以拿出了自己祖传是配置咖喱，几乎无菜不咖喱。
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