“不准备告诉他们？”
“有些事情，知道的人越少越好。”
我灌了口扎啤，再没言语。月饼眯着眼睛，嘴角扬着笑：“南瓜，别纠结了。秘密，不能分享，只能保存。”
扎啤滑过食道，透心的凉意多少缓解了压抑的情绪，我舒口气，刚想点根烟，才发现烟盒空了。
“我去买烟，不醉不归。”月饼起身走了。
烧烤摊人声鼎沸，食客们嘴角沾着油星子，举着酒杯你来我往。我招呼伙计把烤串再热热，仰脖又灌了一杯，突然很羡慕——这种生活真好。
“咚……咚……”
鼓声从身后响起，我回头看去。一个二十出头的姑娘，背着吉他，腰间别着一面鬼面花纹的红色鼓，挨桌询问食客：“点首歌么？”
姑娘身材不错，我忍不住多看了几眼：古铜色皮肤，牛仔裤加衬衣，脸颊有两块淡淡的高原红，眉毛浓密，透着一股野性的健康美。
食客们摆手拒绝，姑娘略微失望，看到我盯着她，拍着鼓走过来：“点歌么？”
不知道为什么，我觉得鼓声既熟悉又奇怪，每响一声就好像有什么东西钻进心里，不出的难受。
“我叫卓玛，”姑娘自我介绍，“藏语的意思是‘度母’，很美丽的女神。”
我摆摆手：“不点歌。”
卓玛又拍着鼓，我的心脏如同被一只手狠狠攥住再缓缓松开，憋得生疼。
“听我讲一个故事吧。”卓玛很大方地坐下，自顾自倒了杯啤酒一饮而尽，高原红艳得像血，“反正今晚我也没生意咯。”
我心里不快，正要发作，卓玛连续拍了六下，鼓声长短不一。我居然不出话，直挺挺地坐着，听着她的讲述——
王朝崩溃后，旧贵族、豪族趁势而起，成了称霸一方的农奴主，享尽荣华富贵，过着纸醉金迷的生活。
日子过久了，难免索然无味，农奴主们把取乐的目标瞄向农奴，以酷刑虐杀为乐。当“在农奴脑门凿个洞，倒入铅水”这种酷刑都不再引起农奴主兴趣的时候，有个叫桑格的农奴主想出了一个残酷的死亡游戏——人獒角斗。
“人獒”的培养过程异常残忍。初生的婴儿扔给哺乳的母獒，如果没有被母獒吃掉，反而用奶汁抚养，明婴儿生来具备獒性，成为“人獒胚子”。经过与獒的长期生活，婴儿长大后完全丧失了饶意识，把自己当做獒。连体形相貌都像獒，体毛浓密，手脚指甲锋利，粗鼻利齿，完全兽化。
人獒长到十岁开始接受搏斗训练，然后参加一年一度的“人獒之战。”双方派出最凶残的人獒参加比赛，取得最后胜利的人獒，获得“人獒王”的封号，和真正的獒王进行决斗。
人獒再凶猛，又怎么是獒的对手？往往没几个回合，就被獒王撕得稀烂。农奴主们根本不在意谁输谁赢，只有人獒临死前的哀嚎，才能彻底满足他们变态的欲望。
在那个农奴没有任何尊严的年代，许多农奴家的的孩子一出生就被夺走。牧民们冒着冻死的危险翻越皑皑雪山，从大雪山逃到外地，也不愿孩子遭此毒手，但是生还者屈指可数。也有一些更贫苦的牧民，把出生的孩子卖给农奴主，换来一头牦牛维持生计。
为了培养更强的人獒，农奴主们把腐肉用铁签串起来，悬挂笼子顶端，饥饿的人獒为了吃到肉块，会拼命地蹦跃，不但能增强肌肉力量，而且他们常年以腐尸为食，牙齿浸着尸毒，在搏斗中咬到对手，还会让对方中毒。
残忍血腥的死亡游戏持续了许多年，终于在一次“人獒之战”即将开始时，突然结束了。
原因无人知晓，据有位农奴主丹增松格，时候骑马跌落，双眼被乱石刺瞎，又遇到狼群围攻，被自家豢养的人獒舍命救出，一路摸爬着回了家，自此幡然醒悟，一心向佛，善待牧民。他成年之后，把所有家产分给农奴主们，只求取消这种灭绝人性的游戏。
传不知道真假，自此再无“人獒之战”，而当地多了一位盲目疤脸僧人。他游走各地，为牧民治病，制作珠惠赐祈福，只收少量的食物做医资。牧民们称他“洛桑多吉”，意思是“心地善良的金刚”。
洛桑的名声越来越大，所到之处，求医的人络绎不绝。如此过了几年，他路过一处牧民帐篷，贫苦的夫妇领出了哑巴女儿白玛。
洛桑沉默许久，摸着白玛嘴角的痣：“我曾偶遇中原白发老者，彻夜长谈，得《道德经》一本，里面有句话，‘大音希声，大象无形’，最美丽的声音是无音之声，最美丽的形象是无形之相。白玛不是哑巴，只是你们没有听到最美声音的心而已。”
连字都不认识的夫妇自然听不懂话里的深意，只知道白玛治不好，家里多了个吃白饭、嫁不出去的废物，连一头牦牛的嫁妆都换不来。白玛眼巴巴望着父母厌恶的表情，眼里憋着泪水。
洛桑长叹一声：“白玛，你愿跟随我苦修佛法，以大音度人么？”
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