讲堂内鸦雀无声，众人满头黑线，眼里满是鄙视之意。
“咳咳。”解诸好心地道：“其实，老师说的也只是一种可能，但是呢，原本就是那个逻辑顺序，也不是没有可能。所以呢，觉得说得对就好，何必计较是不是绝对符合原来的意思呢？”
“这话我爱听。”希北风笑着道：“真相到底如何只能去问那些编纂论语的人了，不过恐怕就是他们也无法给出一个一致的答案，毕竟保不齐有人在编纂的时候，觉得那句话可以衍生出另外一个意思，然后别有居心的放进去了呢？”
“……”解诸无语道：“刚才的话当我没有说过好了。”
希北风笑了笑，道：“那咱们继续看下一则论语，前面原本是解释孔子不当官的理由，后面呢就跳到了别人问体制制度的问题了。而孔子的回答则很是有点夸张的样子，说是就算是百代过后，只要是继承周礼，那么也可以预先知道的。”
“您不是说继承，本身就意味着核心一样吗？”解诸吐槽道。
“确实如此，不过这句话放到这里，重点不是这个好吧。”希北风道：“很显然，这一则论语卡在这个压轴的地方，那就是直接说了，虽然一整篇都是在论政，但是论到底，其实只要继承了周礼的核心就好。可以删减增加，但是却不能抛弃。”
“他们完全抛弃了吗？”解诸道。
“自然是礼乐崩坏人心不古。”希北风笑着道：“不过呢，对于周礼，我也没有什么好感，毕竟那也算是一种阶级制度。虽然我是赞同以后大同社会，人的待遇还是要区别开来，但是周礼并不只是区别开来，而是根据先天的血统，来确定一套统治制度，上一层的人能对下一层的人进行压榨剥削。”
“其实，只要产生分级，那么就有可能发生这种现象。”解诸道：“包括您所设想地理想国的制度也一样，只要大家的待遇不同，那么一定就会产生一种阶级区分。”
“这种区分可以存在于人心，但是却绝对不能存在于物质，更不能通过这种区分，使上一层的人对下一层进行剥削。如果是那样子的话，等于还是形成了阶级。”
希北风道：“但是呢，不管是我所期待的理想国，还是别人期待的理想国，都不允许有阶级的出现。顶多是容许生活待遇地区分。非要说的话就是待遇等级的不同。但除此以外，那个人跟你在没有什么不同了。他不可能对你进行压榨剥削，你也不需要小心翼翼地防着他。”
“我保留意见。”解诸道：“虽然只是生活方面的待遇差别，但是由这种差别，还是能造成一种无形的区分。”
“或许吧，但至少不会显形就好。”希北风道：“压轴地论语讲完了，那么就剩下最后一则了。非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
“这个算是在谈礼乐崩坏吧？”解诸道。
“算是也不算是。”希北风道：“更多的是对那个社会的功利进行批判吧，反正这句话算是骂了不少人，相对于谄媚而言，我还是更看重后面的见义不为，无勇也。虽然前后基本上也能联系在一起，正因为整个社会都功利了，对于见义勇为这种事情，也就看淡了。”
“重赏之下必有勇夫。”解诸笑着道。
“确实如此，所以孔子也是支持有偿帮助的，当然，这肯定不能是上去讹钱，而是有人说了要给赏金，那么做到了那个人要你做到的事情，自然大方的拿走赏金才是正确的。”
希北风笑着道：“孔子解释说，明明是出了悬赏，但是有人做了那件事情后，却分文不取，让后来的人怎么办？也学着分文不取？最后再有人悬赏，也没有多少人愿意去白费力了。”
“得了便宜还卖乖。”解诸摇摇头道。
“要说得了便宜的应该是那个发布悬赏的人吧。”希北风道：“虽然毫无疑问他是损失了一定的东西，但是原本来说其实他很可能一分都不用出的。比方说自己糊涂弄丢了价值千金的宝物，然后悬赏百金，终于找了回来。算是亏了百金吗？他原本要亏千金的好吧。与其说是亏了百金，不如说是他用百金搏了千金，赚了九百金。”
“然而，他本来就拥有千金的。”解诸道。
“然而，他本来就丢掉千金的宝物。”希北风笑着道。
解诸满头黑线，道：“行，你说得对。”
“好了，钱归钱，事归事。”
希北风道：“捡个东西而已，本来捡到就还给人家就对了，结果还要扯出许多个事情，只能说明咱们人啊，也就那个样子。还是说说见义不为，无勇也。其实我觉得，这最后一句或许是在暗示，如今这个世道这个鬼样子，有能力的人不出来扭转乾坤，不也是见义不为，都是无勇之辈。”
“这还真是骂了一大堆人……”解诸道。
“骂就骂了吧，反正对号入座，不服气的尽管出来辩驳。”希北风笑着道。
“有谁那么傻么？”
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