接下来巴西尔又北上来到了日后的萨哈林岛（库页岛），这里也是日后的流鬼国。它与北海道隔海相望，这里以及后世俄罗斯阿穆尔河河口地区居住着尼夫赫人，他们属于俄罗斯西伯利亚东部民族，又称吉里迷人、吉利亚克人或费雅喀人（满人对其称呼），属蒙古人种，族群拥有约4000人左右，操一种唯一与美洲语言有关的欧亚语言——尼夫赫语。
尼夫赫语（Нивхгудиф）或称吉利亚克语，是一种孤立语言，归类于阿尔冈琴——瓦卡什语系。尼夫赫语的许多词汇与阿伊努语、韩语和阿尔泰语系的语言相近似。尼夫赫语可分为四种方言，分别为阿穆尔（黑龙江）方言，北萨哈林方言，南萨哈林方言和东萨哈林方言。阿穆尔方言与东萨哈林方言使用者之间通话困难，北萨哈林方言介于二者之间。
尼夫赫人没有从事任何农业，主要以捕鱼和猎海豹、海狮为生。男人从事捕鱼、狩猎、工具与运输器具制造，女人从事兽皮加工、制作各种用途的桦木树皮、制造服装和器皿、采集植物、做家务并照顾狗狗。几千年来，狗都是唯一的家畜，用于拉雪橇，也作为肉食和毛皮的来源，狗还是交换的媒介、财富的指标和宗教思想及仪式中重要的部分。
他们传统的捕鱼、猎取沿海哺乳动物的生活方式以及狗拉雪橇的使用均与堪察加半岛的堪察加人和科里亚克人很相似，原始信仰却接近美洲西北的萨利希语系民族。从体质人类学和遗传学角度看来，尼夫赫人与周边民族都不相同，可能源于外贝加尔山脉区域的一种细石器文化，并在晚更新世甚至更早的时期随移民扩展到黑龙江和库页岛地区。
细石器文化是指以使用形状细小的打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。用打击法打出的细石核、细石叶及其加工品。出现于旧石器时代晚期，盛行于中石器时代。这种石器长度一般在2～3厘米，常见器形有石叶、石镞、小石刀、石片等，可作石钻或刮削器，也可镶嵌在骨梗、木柄上作复合工具使用。这些细石器文化也可能是最早进入美洲的文化。在冰河时期，细石器文化很好地适应了西伯利亚地区的严酷气候环境。随着气候转暖，冰川消退，通古斯民族从南部迁移而来，并支配了当地原住民族。尼夫赫人被看作是他们中适应了气候改变而未被同化的遗存。
尼夫赫人的熊灵祭是北亚民族共有的，阿伊努人，鄂伦春族，鄂温克族也有这种仪式。朝鲜人的其中一种图腾是熊，檀君就是熊女生的，像征高丽民族其中一族源是北亚民族。熊是貊人的图腾之一。宗教上受与其毗邻的通古斯语族民族的影响较大。他们遵奉的普通宗教包括氏族之火、礼器储藏所和通常纪念一位死去族人的氏族能人节庆的组织。
巴西尔在此留下一千人建立了一个海港作为补给站，人们在这里发现了一个商机，就是白桦树的汁液可以用来饮用，据说当地人生病之后就喜欢饮用树汁来治病，这种树汁具有祛痰止咳、清热解毒、美容养颜、抗疲劳等功效。于是，移民们就雇佣当地人采集这种树汁并将其装桶，为防止其变质，在其中放入纯银用于防止细菌滋生。
过了库页岛后向西沿海岸航行三天后，舰队来到了乌第河口，这里属于驱度寐国的领土，该国在今外兴安岭以北、西伯利亚东部地区。驱度寐国的居民主要就是后世的鄂温克人，他们身高较长而衣短，不索发，皆裹头，居土窟中，唯有猪，更无诸畜。他们没有甲胄，以石为矢镞。
外兴安岭在俄罗斯称呼为斯塔诺夫山脉（Stanovoy Khrebet），若以“室韦之北”来看其可能分布在今俄罗斯雅库特（Yakutiya）境内北部的阿尔丹（Aldan）山原，阿尔丹河一带。此地盛产黄金，依照现在的中国俄罗斯民族分布来看驱度寐就是鄂温克人。鄂温克族是世居黑龙江流域的古老民族，各部多乘雪橇，多以桦皮作屋，语言属阿尔泰语系通古斯语族，无文字。
鄂温克族在汉以前是肃慎最北部的一支，汉代包括挹娄，为黑龙江北的一个民族；唐代属北黑水靺鞨北部的一支，贝加尔湖东北维提姆河苔原森林区使鹿的“鞠”部落也是唐代鄂温克族的一支；辽代称“斡朗改”；元代称“林木中兀良哈”，是“林木中百姓”中说通古斯语的部分中的一支，由岭北行省管辖。贝加尔湖东北这里鄂温克族与蒙古族杂居，所以文身国同大汉国言语不同，大汉国即野人国，所以鄂温克族在元代也叫野人国。大野人，国有大山林，男子奶长如瓠，曾被鞑靼追赶至，将奶搭在手上奔走。
鄂温克族结草为庐，不知耕稼，多百合，取以为粮。衣貂鹿皮，鸟羽为服。国无刑罚，盗者倍征赃。驯鹿是鄂温克人最重要的牲畜，基本都是散养，但温驯易养，除供食肉、用皮、饮奶外，还是运输工具。搬家时，驯鹿王先导，其后分驮老、幼、妇女、家具、猎物成一鹿帮长队。每次行程约6～10公里不等，成为森林牧民与猎民相结合的生活方式。驯鹿旧名“四不象”，鄂温克人以养驯鹿为生，使家无定居，与北美爱斯基摩人（因纽特人）（亦为养鹿乘橇通古斯人）类似。
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