还有人阴阳怪气，说郑老这是想去珊空那个远古部落养老了。
支持的声音比反对的多一点。
郑怀仁看了几页评论，笑了笑，关掉光屏。
与此同时，东联几所大学里，珊空留学生们的活动也在悄悄进行。
他们的方法很简单。
先通过公开渠道，找到那些在网络上发表过“不同意见”的人。批评体制的，怀念旧时代的，对现状不满的。
然后通过各种社团活动、学术沙龙、文化交流，制造偶遇。
聊几次天，喝几杯咖啡，就能大概摸清对方是什么人。
对于那些有价值的目标，他们会在合适的时机，说一些合适的话。
“东联的制度确实很完善，但总觉得少了点什么。在我们那里，人们会一起祷告，那种感觉，很温暖。”
“我们珊空也有过迷茫的时候，后来是信仰让我们找回了方向。你们呢？迷茫的时候靠什么？”
“其实我们很羡慕你们，有这么发达的技术。但有时候也想，技术能解决所有问题吗？比如人心里的空虚？”
这些话不是直接批评东联，只是表达一种“不同的可能性”。但对于那些心里本来就装着不满的人来说，这些话就像挠到了痒处。
第一批被接触的人里，有个叫赵文华的中年学者。
他父亲是旧时代的知识分子，年轻时留过洋，回国后赶上东联崛起，一辈子郁郁不得志。
赵文华从小听父亲讲那些旧世界的好，对东联的体制一直有种隐约的抵触。
后来自己读大学，留校，评职称，一路还算顺利，但那点抵触从来没消失过。
一个珊空留学生和他偶遇过几次后，有天聊起宗教话题。
“我们那里，每个人都有信仰。”留学生说，“不是强迫的，就是自然而然的。从小就知道，有高天在看，做什么事都要对得起这份恩宠。”
赵文华沉默了一会儿，说：“我们这里，很久没有这种东西了。”
“那你们靠什么？”留学生问，“靠法律？靠道德？”
“靠——”赵文华想了想，发现自己答不上来。
留学生笑了笑，没再追问。
那次聊天后，赵文华开始主动参加郑怀仁的沙龙。
一个月后，郑怀仁身边聚起了一小群人。
有老学者，有中年教师，有几个年轻学生。
他们定期聚会，聊珊空，聊信仰，聊我们丢失了什么。郑怀仁的文章一篇接一篇地发，调子越来越高。
“一开始他们说我们是暴发户，我们还不服气。现在看来，人家说得对。我们确实是暴发户。有点钱，有点技术，就觉得自己了不起。人家有信仰的文明，看我们就像看猴子。”
“你们说珊空人那些问题？有什么问题？那几个真假难辨的照片里的流浪汉？文化差异罢了。”
“人家那是主动的，觉得苦难是试炼，我们觉得苦难是不公，这就是差别。我们不能拿自己的标准去衡量别人。”
“我有时候想，如果当初我们没有走这条路，而是像珊空人那样，守着信仰慢慢发展，现在会是什么样？也许没有这么发达的技术，但至少人心是安宁的。”
这些话，支持者听了点头，反对者听了摇头。但在网上，在某类学术圈，在文化沙龙里，这些声音确实存在了，而且越来越大。
那些珊空留学生们，在自己的小圈子里，也在交流进展。
“那个赵文华，已经进了郑怀仁的圈子。”
“郑怀仁本人呢？”
“还在观察。他文章写得挺狠，但真要让他公开站队，还得再推一把。”
“不急。这种事，急不得。”
“是。我们的祖先，用了几十年才做成的事，我们也不用着急。”
窗外，东联的城市灯火通明，高楼大厦鳞次栉比，交通系统精准运转，一切都是繁荣的证明。
但对那些坐在沙龙里的人来说，这些灯火并不温暖。
他们想要的是别的东西。
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