她昨夜翻遍各地传来的民谣与记事，见“叶书”之说愈演愈盛，有村落焚香供叶、以竹为神，更有老农跪拜溪畔，求“辛公降谕”。
她心中渐生忧虑——理若成谶，便非治世之法，而为惑众之端。
“风可传理，亦可传妄。”她低声自语，“百姓信的是字，还是道？是信人，还是信实？”
翌日清晨，她命村中义塾改设“理塾考辨课”，不授经，不论史，只问一句：“叶上字是谁写的？为何可信？”
童子们面面相觑。
有说“仙人所留”，有言“天降神谕”，唯有一女童蹲在泥地边，手指划着沟渠的纹路，仰头答道：“字是风带来的，可不可信，要看它讲的是不是我们亲眼见的事。”
范如玉心头一震，俯身抚其首，指尖微颤。
她忽觉这稚语如刀，剖开了迷障——理不在天上，不在碑中，而在人眼所见、手所量、心所验的田埂水口之间。
“好。”她轻声道，“此语当入谣。”
当日午时，新编《分水谣》成：
“莫信天降书，要看田里路；风吹叶叶落，理在人脚步。”
短短十六字，如石投静水，涟漪暗扩。
数日后，邻村妇人不再携子跪拜“神叶”，反聚于渠头，对照叶书所录“三湾分流”之法，自行核算工分、丈量水口。
有误者，不求神示，但查旧簿、问匠人。
一老妪笑言：“从前争水打伤三条扁担，如今按‘理’分水，省了米粮还免了官司。”
此事传至草庐，辛弃疾闻之，久久不语，终叹：“如玉此举，胜我十策。”
而此时，婺州山野之外，暴雨如注。
守碑人刘石孙披蓑戴笠，踏泥而行。
他年逾六旬，自祖父起便守无字碑，世代不迁。
那碑无名无名，立于两县交界之潭畔，传为前朝“公理碑”，凡界讼者皆来此叩问。
然百年来，碑始终沉默。
今夜，山洪暴发，溪流倒灌，碑基下陶瓮已漫积水。
寻常人必急掘排水、护碑固基，刘石孙却立而不动。
他从怀中取出七十二社新呈的“活界碑”拓片——皆是村民依“水走理随”所立之界文，无名无姓，只记地形水势。
他将拓片叠作小舟，轻轻置于碑顶。
“您守了一百二十年，”他喃喃，“该放它走了。”
风雨如晦，小舟浮起，随水漂去。
次日黎明，辛弃疾于溪畔拾得此舟，展拓细阅，见每一页皆载民生之实、界争之解，笔迹各异，却理出同源。
他握舟良久，对范如玉道：“他不再埋理，而放理走——这才是真正的‘守’。”
话音未落，远处山道传来童声齐诵：
“地属公理，界依水势！”
一声接一声，越聚越多，竟如潮涌。
雨声未歇，童谣穿林破雾，似千军万马踏野而来，震动山谷。
范如玉立于阶前，望向铅山深处——
那里，大雾正悄然升起，层层叠叠，三日不散。
竹叶难飞，谣声不传。
而义塾之内，盲童阿禾独坐灯下，指尖抚过布满针孔的《分水谣》盲文，唇齿微启……
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