当然你也可以通过现代科学去认识了，你比如说你认识物质是真实的，现在科学的通过细胞、分子、质子、中子、原子、夸克等等这样去认识。就这样一个一个去认识，认识到现在去到研究暗物质的时候，我们用一个什么？真空管，在真空管里面去看物质怎么生成？于是会发现物质都是空生成的。
那么反过来，你所谓的一切真实的东西全部是用那个空生成的，那么这就告诉你一切东西其实全部都是虚假的，就像佛家所讲的，只是空华不受轮转。所以这是现在科学在告诉你，你所看到的东西其实也是虚假的。即使你看到前面有一个大石头一样，这么大的一个大石头其实无非是一个电子云在转动所形成的。那么它真实的那个东西表面看，似乎看到我们认为真实的，比如说核心的东西，其实它很小很小，你只看到只是一个虚幻的大的一个东西。
这是我们学的现代科学，你会有比古人来说有进一步的认识，因为释迦牟尼时期，人们根本就没有这些现代的东西，所以释迦牟尼怎么给他们讲？一直就告诉他们从理论上逻辑上去认识。他举例来说用一根兔毛的毛端，把这个毛端开始分割，1/2 1/2 1/2分割，分到最后无法再分，那么这种情况你认为它是有还是没有？如果它是有的话它应该还能够再分，但是现在不能分了，不能分它就应该是无了，但是无怎么能生成有？但这里的无也指的是虚空了，所以说通过这一个让人们认识，一切可见的物质其实它都是由虚空生成，它的本质都是一种空，都是空华，他通过这样的理论方面来告诉普通人士。
当然你也可以通过古人所讲的其它的一些故事来认识，你比如说你现在拿出一个箭在射箭的，射箭往靶子上射，把这个箭出去肯定要到这个靶子要经过一段距离，这个距离表面看来它是什么？是一个空，事实上它是对物质的一个测量。因为现在的空，大家普通人的空建立在物质的基础上，它是这个空间它是能放物质的，所以你认为这是真实的，真实的。但是人家都告诉你，这个箭每次只走1/2的距离，每次只走1/2的距离，如果你和那个靶子之间是真实的，这中间是一个真实的距离，那么这个箭每次只走1/2，只走1/2，只走1/2，那么你射出去的这个箭永远不可能射到那个靶子的，但是最终射上去了。
通过这个你来判断那个物质所谓的真实性，因为这个可以去破普通人的这种当前物质它的真实性这样一个认识。当我们认识到物质是虚假的时候，在这种情况下你就不会再认为身体是你了，你怎么可能认为你是一个假的东西生成嘛。因为你已经确认你是真实的，真实的你怎么可能由假的东西生成呢？这是从这个角度我们去认识。那么我们也可以从条件论的角度讲，很多人认为呢，那么物质是真实的是可见的，精神方面的你，你的思维是不可见的，因此它是虚假的。
意思就是说，你对真实的判断有时候是从可见不可见，因为涉及到这个因素，感知能力可见不可见。因为你对世界的认识很多时候通过眼睛认识的，你采集外界的信息，90%的信息都是通过眼睛来的，所以你非常依赖眼睛。于是你对自我的判断也是这样的，你认为身体真实的。因为你眼睛能看得到，你认为思维是假的，因为思维你是看不到的，所以你认为思维是物质的产物，精神是附着于物质的。
就像古人在争论的时候，他会认为精神就相当于宝剑的锋利一样，锋利是附着于宝剑的它是附着于宝剑的，这是古人从直观这样去推断的，直观这是符合大多人的。所以为什么在大多人中有市场，因为大多数人就是这样认识问题的么，所以他在大多数人中是有市场的。他会认为精神方面的自我它就是个精神的东西是个虚幻的东西，看不见的东西摸不着的，所以它是个假的，因为这样去认识问题的。
但事实上在我们以后的实证中，通过东方传统文化实证，证到世界本质的时候你会得到一点，你的这种所谓的看不见的精神思维方面的东西，它事实上具有物质的属性，正是因为具有物质属性，所以你可以用一种能力叫自由的变化，自由的变化，你在虚空中抓一下可以抓出一个东西，你也可以变出一个东西，孙悟空也变出一个东西，为什么？因为你的精神是一种物质，思维具有物质属性，反过来一切所有物质也具有思维的属性，你所以看到的事物也有思维属性，这个在以后咱们再谈。
这就涉及到对物质真实性的一个认识，涉及到物质真实性，通过物质真实性，我们认识到了当前的物质它都是个现象，都是一个虚幻的，既然是虚幻的东西都不可能生成真实的自我了。那么按照条件论来说，如果假设这个物质的确是真实的，那么如果按照常人观点，普通人的观念我们是由物质生成的，那么被生成的东西应该是虚假的，因为按照条件论吧
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