因此你要研究怎么样去解决专注力的深刻性和稳定性的问题，而深刻性和稳定性的解决，从观察对象的角度讲，是要解决它的相对吸引力和绝对吸引力转换的问题。当然我们也可以从你的角度去解决，从你的角度解决甚至我们可以直接破选择性思维的，干脆就不要这个东西，但今天我们研究的是选择性思维，所以只能从选择性思维的角度去谈。
从选择性思维角度去谈，我们解决的是他的绝对吸引力的问题。什么是绝对吸引力？绝对吸引力就是没比较，不受比较影响，这是唯一的东西，没可比性的。所以我们要解决他绝对吸引力的问题，那就要把选择性思维的频率降到最低，叫置心一处，或者干脆直接破选择性思维。所以绝对吸引力是通过两种方式解决，一种是置心一处，另一种是什么？直接破选择性思维，破选择性的思维的时候就无所谓观察对象的绝对吸引力了。所以我们说的绝对吸引力往往指的是什么？指的是置心一处的状态。
绝对吸引力是任何事物都有的，任何事物都有绝对吸引力，所以说我们在看一个其貌不扬的事物，只要我们能把他的绝对吸引力诱导出来，那你就能够成功，绝对吸引力又没有比较，执着心又降得非常非常低，甚至完全就破除，在这种情况下，那么它的专注的深刻性、稳定性就非常强，深刻性稳定性非常强定力就非常强。用佛家的话讲是定力非常强，而如来藏状态干脆连执着心都没有就更不存在这些比较了，所以在一切的定中只有如来藏状态的定是最深刻、最稳定的。什么原因？就是因为这个东西，所以这是我们要了解的。
我们要对他的绝对吸引力，去解决他的绝对吸引力的问题，要把绝对吸引力把它诱导出来，所以你的实证是干什么的？你不要在用功的时候都瞎用功的，你要明白你的用功是干什么的，你的用功是解决他的绝对吸引力的问题。绝对吸引力解决了你就百分之百成功了，绝对吸引力解决不了你就不可能成功，这没什么可商量的。所以你要想尽各种办法解决绝对吸引力的问题，那么绝对吸引力怎么解决？
普通人我们走在大街上眼睛到处乱看，餐桌上大家眼睛到处看，你用的是相对吸引力。但任何事物都有绝对吸引力，这就决定了相对吸引力是可以转化为绝对吸引力的，相对吸引力转化为绝对吸引力，于是绝对吸引力它展现了其中一种方式，就是把相对吸引力转化为绝对吸引力。
那么怎么转化？他要解决选择性思维的废用性退失问题，使选择性思维不至于死灰复燃，重新进入频繁的选择状态，让它的频率不能再升起来，只要解决了选择性思维的废用性退失问题，他的绝对吸引力就会展现出来。
那你该怎么去做？那你就要找喜欢的事物啊，你走在大街上眼睛到处乱看，你在餐桌上眼睛到处乱看，这是观察对象他在这，这是选择性思维在找喜欢的事物，他想形成专注的，那你需要怎么做？你不是要逼迫自己，不是要违背客观规律，你是要给他找观察对象，给他找一个他喜欢的观察对象，使他能够形成专注，使他不仅能够形成专注，而且能够持久的专注。
所以无非就两个要素，第一必须专注，必须有吸引力，相对吸引力强他喜欢嘛，第二必须时间拉长。于是现在你会明白，为什么书法家、绘画家容易入定，因为他喜欢那个东西，第二那个书法作品和绘画作品，不是说一下子写好的，一下子做好的，一个作品需要很长时间的。所以他就可以轻而易举就入定了，他能把绝对吸引力诱导出来嘛，因为那个作品时间长，所以选择性思维就废用性退失，他无法再恢复高频状态，无法恢复高频状态那他的相对吸引力就会退失，绝对吸引力就会展现出来，所以他就会入定，轻而易举入定。
因此作为一个修行人，学习书法，绘画，雕刻等等这些技能，技能的东西，往往是你的本分。你做得好你就能轻而易举入定，你做不好你就往往比较难。所以过去的修行人好多都是书画家、绘画家、雕刻家，这些都是他非常熟练的。
为什么会这样？因为他的观察对象，给选择性思维找了个很好的观察对象，使他能够怎么样？把相对吸引力转化为绝对吸引力，如果你在这方面做的好，你也可以轻而易举的入定，而这种入定是顺势而为，是顺应人的这种本能潜能的东西去入定的，他没有压迫自己，它是顺应这种能力入定。所以这是我们在研究的时候要了解，这是观察对象的相对吸引力和他的绝对吸引力。
那么研究它的相对吸引力和绝对吸引力，对于解决我们的实证是非常重要的，因为我们的实证，你必须解决一些问题，降低实证难度，这必须降低实证难度的。你不能说我那个实证方法好的很，但是我的方法只有我一个人会，那起什么作用？你必须降低难度，大多人都能掌握这才可以呀。降低实证难度，提高实证效率。你实证效率不高，你十天半月入定一次，或者你一年入定一次，或者你几年入定一次，那没任何意义的。你不要认为入定一次就解决生死，你入定十次也解决不了生死，解决生死入定必须是经常的，轻而易举地就可以入定才行。
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