玄都观内，妙光王佛关于他方佛教圣贤与净土的第一日宣讲已然结束。殿中鸦雀无声，众人皆沉浸在那“极乐世界”、“阿弥陀佛四十八愿”、“诸大菩萨愿行”所勾勒出的宏大、慈悲而又迥异于此界道儒传统的修行图景中，心潮澎湃，思绪万千。
太子夏宸端坐首位，面色沉静，指节却无意识地在膝上轻轻叩击。他身为储君，所思所虑远不止教义本身。此法门如此简易，宣称仅凭“信愿持名”便可横超生死，往生净土，若流传开来，对奉行“艰难苦修以望长生”的道门、倡导“修身齐家以求不朽”的儒家，乃至对需要百姓勤勉耕战、巩固国本的王朝统治，将产生何等冲击？是福是祸，犹未可知。然，父皇临终安详往生之景犹在眼前，由不得他不慎重对待。
张天师与清虚道长对视一眼，皆看到对方眼中的凝重与深深震撼。那道接引金光、那庄严佛相、那净土胜景，绝非幻术，其蕴含的法则之力高渺难测。这“佛法”所言“他方世界”、“佛菩萨”，俨然构建了一个不逊于甚至在某些方面（如接引凡俗）更具包容性的庞大修行体系。这已非简单的“异端”可形容，而是足以与道门传承并列的“他山之玉”，或者说，一个强大的竞争者。
孔祭酒指捻长须，眉头紧锁。儒家素来讲究“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”，然“念佛往生”之说，将终极归宿寄托于他力接引，与儒家“自强不息”、“三不朽”的精神内核颇有抵牾。可那“极乐世界”的秩序井然、众生安乐的描述，又暗合儒家“大同”理想，令其心绪复杂。
长公主夏璇指尖在袖中微微颤抖，心中反复默念着“南无阿弥陀佛”六字，只觉一股前所未有的安宁与希望充盈心间，仿佛找到了漂泊已久的归宿。她望向法坛上那白衣身影，眼中充满了坚定的信仰。
净言、净坚侍立坛下，心中法喜充满，对老师的敬仰无以复加。他们能感受到，在场许多人的心防正在那慈悲智慧的法音中悄然融化。
翌日，辰时再临。玄都观内人数较前日更多，甚至有些得知消息的道门宿老、儒家名士也设法前来，欲亲闻其说。气氛较前日更为肃穆，也更为暗流涌动。
妙光王佛依旧一袭白衣，登坛而坐，目光扫过众人，尤其在几位气息渊深的道门老者面上略一停留，平和开口：“善哉善哉。昨日略述他方佛教之概略，乃示法门之多，慈悲之广。今日，应几位道友之请，贫僧再述他方世界之道教圣真。”
此言一出，台下道门众人精神大振，纷纷挺直脊背，凝神以待。儒家与皇室众人亦露出浓厚兴趣。他方世界的道门？会是何等光景？
妙光王佛缓声道：“宇宙寰宇，并非唯一。亦有他方世界，道法昌隆，其修行体系至为完备，成就一天庭秩序，统御三界，维护乾坤。”
“此方道教之极致，在于成就仙道，位列仙班。其至高存在，乃是三位天尊，合称 ‘三清’ 。” 他声音平和，却字字清晰，传入每个人耳中，“玉清元始天尊，生于太无之先，禀自然之气，为道之根本，开天辟地，说法度人。上清灵宝天尊，乃道之化身，主掌经箓，传法赦罪，济度众生。太清道德天尊，亦称太上老君，随方设教，历劫度人，为教化之祖。”
他略微停顿，让众人消化这至高无上的概念，然后道：“此三清天尊，乃大道显化，历万劫而不磨，是为 大罗金仙圆满 之境，超越时空，永恒自在。”
台下道门众人，包括张天师、清虚道长在内，皆屏息凝神，面露无限向往与敬畏。三清之名，在此界道门亦为至高信仰，但如此明确其为他方世界至高存在，并点明其“大罗金仙圆满”之境，仍带来巨大冲击。这无疑印证并提升了此界道门信仰的“正统性”与“高度”。
“三清之下，有四御天尊，辅佐玉皇，执掌天地经纬，权能浩瀚。”妙光王佛继续道，“中天紫微北极大帝，统帅日月星辰，执掌天经地纬、四季气候。南极长生大帝，主掌人间祸福寿夭，庇佑生灵。勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇，统御万神，执掌天地人三才。后土皇地只，掌阴阳生育，大地河山之秀，万物之美。此四御天尊，功参造化，是为 大罗金仙中期 之能。”
众人听得心神摇曳，尤其是道门中人，只觉一个无比宏大、秩序井然的天庭架构缓缓展开，远超此界道门相对松散的组织形态。
“而统御此天庭，总理三界十方、四生六道一切祸福的至高神只，乃是玉皇大帝。”妙光王佛的声音带上了一丝庄重，“玉皇大帝全称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，历经三千二百劫，始证金仙；又经亿劫，方成玉帝，掌法界之权，居昊天金阙，弥罗天宫，慈悲威严，乃天界至尊。其修为，亦达 大罗金仙后期。”
玉皇大帝！道门典籍中亦有提及，但多语焉不详。此刻被明确为天庭至尊，大罗后期之境，令在场所有人心生敬畏。连太子夏宸也不由自主地端正了坐姿。
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