是师父和师伯！他们并肩站着，身上是便于行动的深色冲锋衣裤，风尘仆仆。大半年未见，两人竟都清瘦了一大圈。高原强烈的紫外线在他们脸上刻下了更深的皱纹，皮肤显得黝黑而粗糙，尤其师伯，两颊甚至有些脱皮的痕迹。师父那双总是沉静如古井的眼睛，此刻也布满了长途奔波的血丝，但眼神依旧锐利如鹰隼，穿透人群，准确地落在我和虚乙身上。
“师父！师伯！”虚乙已按捺不住，拖着行李小跑过去，声音因激动和高原反应而有些变调。
师伯露出宽厚的笑容，伸手拍了拍虚乙的肩膀：“小子，结实了。”师父则对我微微颔首，目光在我脸上停留片刻，像是在确认什么，随即道：“路上顺利就好。走，先安顿下来，填饱肚子再说。”
师父开着一辆半旧的陆地巡洋舰，载着我们驶向拉萨市区。沿途的景象对我和虚乙而言，充满了新奇。公路两侧是宽阔的河谷，裸露着大片灰黄色的砾石滩。远处山势陡峭，植被稀疏，呈现出一种粗犷而苍凉的基调。天空是令人心醉的湛蓝，大朵大朵的白云低垂，仿佛触手可及。偶尔能看到成群的黑色牦牛在稀疏的草甸上缓慢移动，或是身着厚重藏袍的牧民，赶着羊群，在天地间构成一幅亘古不变的剪影。河谷边缘，依着山势，分布着一些宁静的藏族村落。方正的藏式民居多用石块垒砌，平顶，窗框和门楣则涂饰着鲜艳的白色、黑色和赭红色，在荒凉的大背景下显得格外醒目。屋顶上、山口处，随处可见五色经幡在高原强劲的风中猎猎作响，如同一片片跃动的彩色火焰，无声地诵念着六字真言。
车子最终停在了布达拉宫脚下的一家藏式家庭旅馆。卸下行李，师父便带我们去附近一家地道的藏餐馆。酥油茶浓烈的奶腥和咸味，糌粑粗粝的口感，还有那叫不出名字的当地菜肴，都让习惯了北方口味的我和虚乙直皱眉头，勉强下咽。师父和师伯倒是神色如常，显然已适应了此地饮食。
饭后，在旅馆那间弥漫着淡淡藏香和酥油气味的简陋房间里，一盏昏黄的白炽灯下，师父铺开了带来的地图和几份复印的古旧文献，开始详述此行的真正目的。
“此次，”师父指着地图上拉萨的位置，手指划过辽阔的藏区，“是受大昭寺主事大喇嘛之托。千年前，吐蕃赞普松赞干布迎娶大唐文成公主，公主深谙风水星象，观此雪域地形，竟酷似一仰卧的罗刹魔女。”师父的声音低沉而充满历史的回响，仿佛在诵读一卷尘封的经文，“魔女心窍之处，正是如今大昭寺所在的卧塘湖。为镇压其魔性，使其不能为祸人间，在公主指引下，于魔女四肢百骸的关键穴位，依北斗七星及五行方位，兴建了十二座镇魔神庙。这便是‘十二镇魔地’的由来。千年以降，朝代更迭，世事沧桑，其中八座寺庙或湮灭于战火，或倾颓于岁月，连确切遗址也已难觅，更有几座如今已在他国境内。”
师伯接口道，语气带着勘舆寻脉者特有的笃定：“我们翻阅了无数史志舆图，又请益了清虚祖师，才勉强圈定这十二处大概的方位。大喇嘛的委托，便是要我们以道门秘法，引天地浩然之气，在这十二处关键节点区域，加固那已日渐衰微的古老封印。”他指了指桌上大喇嘛提供的相关资料，“遗迹尚存、位置明确的，仅余四座。其余八处，我们需尽可能接近其古时方位，设坛行法。每处法事，约需半个时辰，然则这行程，”他手指在地图上由拉萨向四方辐射，画出一个巨大的、覆盖整个藏区及边缘地带的圆弧，“山高路远，动辄千里，绝非易事。我们需争分夺秒。”
师父看着我和虚乙，眼中既有期许，也有凝重：“此行非游山玩水，切记。法器随身，警醒心神。”他将清单递给我，“十二寺分三组：镇边四寺，锁其肩足；镇节四寺，固其肘膝；镇翼四寺，封其掌心足心。我们按远近次序，自拉萨始发。”
翌日，天色未明，寒气刺骨。我们师徒四人便已发动了那辆陆地巡洋舰，驶离尚在沉睡的拉萨。目标：墨竹工卡县——镇右肩的噶泽寺。
车子沿着拉萨河向东行驶。晨曦初露，给东方的山巅镶上一条耀眼的金边。河面笼罩着淡淡的白色寒气，水流平缓，倒映着瓦蓝的天空和岸边的金黄杨树林。公路蜿蜒，海拔逐渐抬升。窗外不再是拉萨河谷的相对温润，山势变得愈发陡峭，岩石裸露，呈现出冷硬的铁灰色和赭红色。山坳间偶尔出现的小片青稞田，泛着即将成熟的淡黄色，在荒凉的山体中顽强地昭示着人烟。路旁可见零星的玛尼堆，刻满经文的石块被风吹日晒得光滑圆润，无声诉说着信仰的坚韧。
抵达墨竹工卡县城时，已近正午。县城不大，依山而建，藏式房屋错落有致。噶泽寺并不在县城中心，而是坐落在城外一处相对平缓的山坡上。寺庙规模远不能与拉萨的大寺相比，甚至显得有些局促和破败。红、白、黄三色的主殿外墙色彩已显黯淡剥落，寺顶的金色法轮在高原强烈的阳光下反射着固执的光芒。几个红衣喇嘛安静地坐在殿前石阶上晒太阳，面容平和，眼神空茫地望着远处的群山，仿佛已在此静坐了千年，与山石融为一体。
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