承负昭昭,非道弘人,乃人弘道。
炉香袅袅,盘绕于静室。我与虚乙相对而坐,案头朱砂未干,符纸微黄,一日驱邪禳灾、调和阴阳的玄门功课方毕。窗外红尘万丈,窗内玄机流转。每日俗务缠身,却与内炼之功交织并行,竟生出一种奇异的充实。正如《太上老君说常清静经》所云:“人能常清静,天地悉皆归。”这忙碌本身,亦是洗炼心尘的磨刀石。
那些叩响玄门之扉的,多是熟识的面孔——亲朋故旧,同窗旧雨。他们在我们经手的一桩桩“神奇事件”中,窥见了道法玄微并非虚妄。有人家中邪祟作祟,经符咒安抚而宁;有人运程乖蹇,依科仪调理后渐入坦途。眼见他们眼中蒙昧渐消,对道门正法的认知如拨云见日,我与虚乙相视,心底那份“弘正道,正视听”的笃定便又深一分。《度人经》有言:“仙道贵生,无量度人。”此中之乐,非俗世名利可比。
其间亦不乏熟稔友人,言谈举止间流露出对玄门的倾慕,试探着问询拜师门径。然红尘如网,众生百态。有人心向往之,奈何俗务如山,案牍劳形,挤不出一隙光阴深研;有人闲适有余,却少了份“朝闻道,夕死可矣”的坚韧心志,稍遇阻涩便意兴阑珊。种种牵绊,不一而足。初时我尚存热忱,欲引其入门,细细剖析。久之方悟,《阴符经》早已点破:“观天之道,执天之行,尽矣。”缘法各异,强求何益?心念既殊,所求之道途自是天渊之别。
近来书斋案头,信笺叠积;网络方寸之地,留言纷至。所询者众,皆指向同一桩事——拜师求法。念及友人殷殷垂询,感怀书迷拳拳向道之心,今日便借这炉烟茶韵,将玄门拜师之关窍,做一番梳理澄明。此篇所述,恐要触及江湖宵小赖以渔利的根基,故言辞仅止于大道纲常,不涉具体门派与所谓“高道”臧否。且分道教正一、全真与民间法教两大脉络,徐徐道来。
玄门现状,百态纷呈,慧眼须明,欲入玄门,先观其境。当下道士之林,鱼龙混杂,约略可分四类,犹若一面照妖宝鉴:
第一类群体,职业道士,此类道士又分三种情况。
第一种:分布于宫观道士和民间道士中间,或因宿缘牵引,或因向道心诚,终全身心皈依玄门。经年累月,参悟经藏,精研科仪符箓、风水命理诸术。凭此正法为信众祈福禳灾,取财有道,不失清誉。此辈人物,多怀济世度人之心,如《太上感应篇》所劝:“是道则进,非道则退。”德行根基,相对深厚。
第二种:分布于宫观道士和民间道士中间,其入道门,非为求真,唯利是图。所习法术,尽成敛财之具。行事不择手段,或以危言恫吓,或以虚妄惑人。收徒只为“割韭菜”,明里暗里索要供养、财物、法事资费。将神圣道法与庄严身份,彻底沦为牟利工具。此辈心术,早已背离大道根本,民间早有警世之语:“三清门下好赚钱,有朝一日命来填。” 其果报承负,岂能轻忽?
第三种,分布于宫观,宫观“仕途”客:栖身名山宫观,志不在修行,而在“前程”。苦心经营资历人脉,只为跻身各级道教协会,谋得一官半职。其中少数得势后,或能整理典籍、修缮宫观,于教门略有寸功;然多数一朝权柄在手,便大肆攫取钱财。可叹后者如过江之鲫,前者寥若晨星。
第二类群体,兼职道士。
这类道士分布在民间,散布于市井红尘,现实生活中大多自有工作亦或谋利营生。研习道法,源乎于真心喜爱。此其一者,可护持自身及亲友安康,解厄消灾;此其二者,亦可凭所学助人,收取适量资费,于人于己皆积功德。此类人数不少,初心尚属纯正,如浊世之清流。
第三类群体,道系青年。
此辈活跃于网络浮华之地。其入道门,非为修行证道,只为博一虚名,充作谈资炫耀,填塞虚荣之心。平素不读经、不持戒、不实修,沉溺于拍摄哗众短视频,于聊天室中逞口舌之快。所传所谓“道门知识”,多拾营销号牙慧,漏洞百出。更有甚者,身着法服招摇过市,于庄严宫观内行乖张荒诞之事,视戒律如无物。此辈言行,《庄子》早有批驳:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。” 其造作之无形业障深重,待承负显现,捶胸顿足亦悔之晚矣!
第四类群体,骗子道士。
此辈亦是活跃于网络浮华之地,此乃纯粹魑魅魍魉,常假托网络藏形。虚构师承,捏造光环,专为收割流量。实无半分真传实学,腹内空空如也。凭此虚名,广开“速成班”,网络“收徒”大肆敛财。所言所行,荒诞不经,贻笑大方。此辈如附骨之疽,为玄门大害。
此四类,乃当今玄门江湖之浮世绘。诸君书友,欲求真法,首当擦亮慧眼,莫令宵小之辈的诓骗伎俩,寒了你一片赤诚向道之心。
溯自大明以降,道教法脉,大略归于两宗:正一与全真。
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