承负昭昭，非道弘人，乃人弘道。
炉香袅袅，盘绕于静室。我与虚乙相对而坐，案头朱砂未干，符纸微黄，一日驱邪禳灾、调和阴阳的玄门功课方毕。窗外红尘万丈，窗内玄机流转。每日俗务缠身，却与内炼之功交织并行，竟生出一种奇异的充实。正如《太上老君说常清静经》所云：“人能常清静，天地悉皆归。”这忙碌本身，亦是洗炼心尘的磨刀石。
那些叩响玄门之扉的，多是熟识的面孔——亲朋故旧，同窗旧雨。他们在我们经手的一桩桩“神奇事件”中，窥见了道法玄微并非虚妄。有人家中邪祟作祟，经符咒安抚而宁；有人运程乖蹇，依科仪调理后渐入坦途。眼见他们眼中蒙昧渐消，对道门正法的认知如拨云见日，我与虚乙相视，心底那份“弘正道，正视听”的笃定便又深一分。《度人经》有言：“仙道贵生，无量度人。”此中之乐，非俗世名利可比。
其间亦不乏熟稔友人，言谈举止间流露出对玄门的倾慕，试探着问询拜师门径。然红尘如网，众生百态。有人心向往之，奈何俗务如山，案牍劳形，挤不出一隙光阴深研；有人闲适有余，却少了份“朝闻道，夕死可矣”的坚韧心志，稍遇阻涩便意兴阑珊。种种牵绊，不一而足。初时我尚存热忱，欲引其入门，细细剖析。久之方悟，《阴符经》早已点破：“观天之道，执天之行，尽矣。”缘法各异，强求何益？心念既殊，所求之道途自是天渊之别。
近来书斋案头，信笺叠积；网络方寸之地，留言纷至。所询者众，皆指向同一桩事——拜师求法。念及友人殷殷垂询，感怀书迷拳拳向道之心，今日便借这炉烟茶韵，将玄门拜师之关窍，做一番梳理澄明。此篇所述，恐要触及江湖宵小赖以渔利的根基，故言辞仅止于大道纲常，不涉具体门派与所谓“高道”臧否。且分道教正一、全真与民间法教两大脉络，徐徐道来。
玄门现状，百态纷呈，慧眼须明，欲入玄门，先观其境。当下道士之林，鱼龙混杂，约略可分四类，犹若一面照妖宝鉴：
第一类群体，职业道士，此类道士又分三种情况。
第一种：分布于宫观道士和民间道士中间，或因宿缘牵引，或因向道心诚，终全身心皈依玄门。经年累月，参悟经藏，精研科仪符箓、风水命理诸术。凭此正法为信众祈福禳灾，取财有道，不失清誉。此辈人物，多怀济世度人之心，如《太上感应篇》所劝：“是道则进，非道则退。”德行根基，相对深厚。
第二种：分布于宫观道士和民间道士中间，其入道门，非为求真，唯利是图。所习法术，尽成敛财之具。行事不择手段，或以危言恫吓，或以虚妄惑人。收徒只为“割韭菜”，明里暗里索要供养、财物、法事资费。将神圣道法与庄严身份，彻底沦为牟利工具。此辈心术，早已背离大道根本，民间早有警世之语：“三清门下好赚钱，有朝一日命来填。” 其果报承负，岂能轻忽？
第三种，分布于宫观，宫观“仕途”客：栖身名山宫观，志不在修行，而在“前程”。苦心经营资历人脉，只为跻身各级道教协会，谋得一官半职。其中少数得势后，或能整理典籍、修缮宫观，于教门略有寸功；然多数一朝权柄在手，便大肆攫取钱财。可叹后者如过江之鲫，前者寥若晨星。
第二类群体，兼职道士。
这类道士分布在民间，散布于市井红尘，现实生活中大多自有工作亦或谋利营生。研习道法，源乎于真心喜爱。此其一者，可护持自身及亲友安康，解厄消灾；此其二者，亦可凭所学助人，收取适量资费，于人于己皆积功德。此类人数不少，初心尚属纯正，如浊世之清流。
第三类群体，道系青年。
此辈活跃于网络浮华之地。其入道门，非为修行证道，只为博一虚名，充作谈资炫耀，填塞虚荣之心。平素不读经、不持戒、不实修，沉溺于拍摄哗众短视频，于聊天室中逞口舌之快。所传所谓“道门知识”，多拾营销号牙慧，漏洞百出。更有甚者，身着法服招摇过市，于庄严宫观内行乖张荒诞之事，视戒律如无物。此辈言行，《庄子》早有批驳：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。” 其造作之无形业障深重，待承负显现，捶胸顿足亦悔之晚矣！
第四类群体，骗子道士。
此辈亦是活跃于网络浮华之地，此乃纯粹魑魅魍魉，常假托网络藏形。虚构师承，捏造光环，专为收割流量。实无半分真传实学，腹内空空如也。凭此虚名，广开“速成班”，网络“收徒”大肆敛财。所言所行，荒诞不经，贻笑大方。此辈如附骨之疽，为玄门大害。
此四类，乃当今玄门江湖之浮世绘。诸君书友，欲求真法，首当擦亮慧眼，莫令宵小之辈的诓骗伎俩，寒了你一片赤诚向道之心。
溯自大明以降，道教法脉，大略归于两宗：正一与全真。
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