正一道（符箓诸派）：此宗枝繁叶茂，然沧海桑田，诸多法脉传承已绝。今存于世且较常见者：
龙虎山天师道：祖庭江西龙虎山，尊奉张道陵天师为开派之祖。肇基于东汉时期，道脉绵延近两千载，传承有序，为符箓宗坛之首。
茅山上清派：祖庭江苏茅山，尊奉南岳夫人魏华存夫为开派之祖。兴于南朝齐梁时期，传承一千五百余载。
阁皂山灵宝派：祖庭江西阁皂山，尊奉葛玄天师为开派之祖。起于东晋时期，传承一千六百余年。
西山净明派：祖庭江西西山，尊奉许逊天师为开派之祖。创于南宋时期，传承八百余载。
清微派：祖庭太和山（武当山），尊奉南岳夫人魏华存与祖舒元君为开派之祖。南宋时兴，传承八百余年。内部分衍甚多，如上玄清微、真玄清微、川沙清微、正乙清微、云南清微、先天清微、江南清微等支脉。
武当派：祖庭湖北武当山，尊奉张三丰真人为开派之祖。创于元代时期，传承七百余载。
神霄派：祖庭江西军峰山，尊奉王文卿真人，林灵素真人为开派之祖。南宋时期兴起，传承八百余年，然明代后教派组织不存，唯神霄雷法流布于世。
北帝派：祖庭江西麻姑山，尊奉邓紫阳真人为开派之祖。相传创于唐代时期，然其历史上是否成独立教派尚有争议，今唯北帝法传承未绝。
此外如西河派、天心派、东华派、混元派等，传承已稀。正一道士，不强制住观，可蓄发亦可俗装，允婚嫁，不忌荤酒，但亦有斋期。讲究和光同尘，于俗世中修行，契合“道法自然”之旨。其核心重符箓科仪传承，尤重雷法，强调“内炼成丹（精气神），外用成法（符咒）”。
道教另外一派，名曰全真派，然全真派亦分为全真北宗与全真南宗两派，
全真北宗（出家清修）：祖庭陕西重阳宫、山西永乐宫、北京白云观，尊奉王重阳为开派之祖。自金代创立，至今传承八百余载。衍生龙门、华山等支脉。全真北宗要求道士出家住观，蓄发留须，禁婚嫁，茹素忌酒。若遇自称北全真道士却不守此规者，身份大可存疑。全真北宗奉道家《道德经》、和《清静经》，儒家《孝经》，佛家《般若心经》为主要经典，倡三教圆融，宗旨为“识心见性，独全其真”，尤重心性修养与内丹修炼。
全真南宗：亦称金丹南宗，紫阳派。自元代时期并入全真体系。祖庭浙江桐柏山，尊奉张伯端（紫阳真人）为开派之祖。教派肇始于北宋时期，至今传承近千载。主张“先命后性”，内炼金丹大道，兼行雷法。不要求出家住观，可婚嫁，不忌荤酒，戒律近于正一。惜乎当下纯粹南宗传承稀少，法脉内容多与北宗相融。
再叙说民间法教，法教体系庞杂，非其弟子不敢妄言，仅列几大常见者：
闾山派：祖庭传说在福建闽江底。派内亦分法主公派、三奶派等派系，支脉繁多。所奉祖师不一，法脉或近道教，或融巫傩，或涉密宗，体系宏大，难以尽述。
元皇派：主要流布于川、湘之地，法脉亦是或近道教，或融巫傩，或涉密宗，体系庞大复杂。兵马体系之强悍，叹为观止。
梅山派：主要活跃于湘、川一带，法脉亦是道释巫相融合，庞大繁杂，兵马体系亦是精妙。
六壬派：内分伏英馆、群英馆、金英馆等支系，目前热络行于网络，名气甚大，奈何学费甚贵。
南传茅山：内分真心，仙教等派，组织亦甚庞大，深受青年人追捧。
法教门中细节如水下冰山，我所知有限，为免歧义争论，仅此简言带过。
拜师求真：法脉为根，箓职为凭
诸君若有志皈依玄门，首要叩问己心：所求为何？ 是超脱生死？是济世利人？抑或仅为神通异能？心念澄明，方可依自身根器、境遇与喜好，寻访相应法门。切记，道法玄深，非朝夕可成，短则三五年筑基，长则十数载乃至一生追寻。若为急功近利，此路不通。
何谓真道士？非仅凭一纸传度证、教职证，亦非必居名山道观。其根本在于：
法脉源流，清晰可溯：拜师之时，必考其师门传承。祖、玄、真三师（创派祖师、道脉祖师、本脉祖师）为谁？经、籍、度三师（传经、录籍、度引之师）为谁？自开派祖师以降，历代传承谱系是否明确？门内是否有祖师信物、核心法本为凭？若因历史战乱等故，无法穷究至开派之初，则师承向上追溯至少三代（师、师祖、曾师祖），其法脉大略源流必须清晰可考。若师承含糊，谱系混乱，或语焉不详，则需万分警惕！此乃根本之根本，如树无根，终必枯萎。
皈依道经师，如法行仪轨：须经本门正式、如法的拜师、传度或冠巾仪式，方算名登道籍，正式入门。此乃身份确立之关键一步。
奏职授箓，法官之基：入门为道士后，欲行科演法，调和阴阳，则需奏职授箓。获授相应仙官职牒箓职，方可称“法官”，具备代天行化的资格。此点尤须谨记：箓职在身，万不可与所谓“身上仙家”共存！ 《正一威仪经》等典籍隐含此理。若遇道士自言身附“仙家”，则其道士身份必然为假，即伪。此乃玄门铁律，关乎根本。若拜师途中遇此等人物，务必远离，多阅经典，多访明师求证。
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