（圆觉师父接着说：）
好多人修行都这样跟着感觉走，把修行的过程变成类似享受的过程。
你们都在体验这一种，所谓的这种美好感，而这种美好感共同的特点是什么？都是相续性。所以理论上你和抽大烟的人没本质的区别，你不要认为你是个修行人，你们之间没本质的区别，你们都是在体验一种相续性，相续性。而这个身体就是相续性，所以你怎么放松都没法自由摆脱这个身体，问题出在这个地方！所以您所需要做的就是放松只是放松，你是侧重放松体验这个过程。在放松的第一个阶段，你体验的是身体的放松，身体的放松，你所需要做的，仅仅只是觉知身体哪个地方紧张？
你只是在体验觉知的过程，觉知源自于如来藏的，而绝不去体验放松之后的感觉。你只是觉知他的紧张，然后你觉知这个紧张他就不紧张了，不紧张之后他会带来美好感嘛。这时候普通人会怎么样？普通人马上就喜欢美好感，终于放松了，这个地方放松了真美好啊，普通人是这样的。
那么你该怎么做？你需要做的是放松之后，当然你也体验到美好感，你不能说我不能体验美好感，那不都是自欺欺人嘛，当你觉知到紧张的时候，当你看紧张的时候你觉知到紧张。当他放松的时候出现美好感的时候，你觉知到美好感，你觉知到美好感。当你在喜欢这个美好感的时候，你觉知到你喜欢美好感，你始终在这样觉知，那么这个觉知的过程就是观心的过程。于是他将断相续性思维，断相续性思维，当相续性思维断了，这个身体你是无论如何都用不了，你将完全摆脱它。于是你将获得了另一次生命的色彩，你可以选择别的，你可以踏上别的路了，就像有个公交车一样从公交车下来了。
所以这是在这个地方，我们自由的摆脱这个身体，这是其中一种方法。另一种方法这个身体像冰山一样它是由水生成的，水是它的基础物质，于是我们可以从这个冰山下来到水嘛，到水不就自由了嘛，因为其他冰山也是水生成，只要到水我们就到别的地方。那么这是从物质的角度，所以你可以从宏观物质进入微观物质。微观物质是什么？气机、光你到这些层次，到这些层次，到这些层次你轻而易举到别的冰山，于是你就可以从一个身体到另一个身体，像铁拐李一样。
我们都看过八仙传神话小说吧？说的是铁拐有一天要出神办些事情，然后他跟徒弟说，我走后这个身体你别烧啊，你别破坏啊，我过几天要回来的，回来之后我还要用这身体。你看这身体，因为世间人又没有天眼通嘛，他根本就看不到，所以世间人只能看见这个身体了。因为世间人用眼睛，眼睛有问题，视力的问题。他只能看见身体也是个光，他只能看见这个层次的光就像光波波段一样，只能看见这个波段的别的看不了。于是他（铁拐李）走了，走了之后他徒弟在这里守了几天，然后家里来人说家里有急事你要抓紧回去，他徒弟一看这师父怎么身体都还是一动不动，摸鼻子没呼吸，什么都没有了，你这不都死了嘛，他急得抓痒挠腮的，再摸还是这样，那这不都是死了嘛，是不是这肯定是回不来了嘛，这不都死了嘛，于是把它烧了。烧了之后铁拐李回来怎么样？一看身体就没有了，没有怎么办？没有他只好再找别的身体嘛。比如说这个冰山就坏了，这个冰山都化了都用不了，找别的冰山，找别的冰山，于是他去体验别的身体。他看见路边一个人冻僵了，冻僵了，什么叫冻僵，冻僵人的身体用不了。
就相当于一个消耗性的疾病糖尿病病人一样，这个身体根本就指挥不动，放什么样就是什么样，所以糖尿病病人最后你要给他翻身，你不翻身不擦不活动的时候它就会生褥疮，褥疮嘛，什么叫褥疮？就那个身体一直压在那个地方，身体压在那个地方，压的地方血液不流通，然后就怎么样？长褥疮坏了。你要给他翻身，你要给他翻身，翻身血液流通，冻僵的人就这样嘛。也就是说身体的宏观状态之后都用不了，他用不了其它生命就有机会了。
和那个铁拐李看到那个冻僵的人一样，冻僵的人也是这样的。什么叫冻僵？你意识清楚但是他自己用不了嘛，用不了它，用不了它这时候铁拐李就可以用了，铁拐李就使用这个身体了。
所以当你在似是而非，很难使用这个身体的时候，出现这种情况铁拐李就怎么样？使用它。那么很显然，那就代表着一个身体坏了你用不了，然后你要用别的身体，你怎么去用？就取决于什么？你的什么？第一是功夫的问题。第二就是我们说的一个愿，就是信念的问题。信念的问题。功夫问题就是通过实证，你用另一个身体的时候你去体验它，体验它，然后你就认真的去体验它，专心的体验它就可以了。信念强烈的信念，强烈的要用这身体的时候也可以去用它。
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