后来周易解析了其技术后，那些阴火燃料，就都被他转化成刚煞之力，为己所用了。
超凡力缺乏，就得勤俭节约，周觉得山诡的用法太浪费了。
可惜山诡浪过那一拨之后，就不肯再来了，否则他倒是不介意送一块‘凯申物流’的牌匾给对方。
金教使用的火焰，周易以为会是阳火，毕竟这帮人神话太阳，然后崇拜之，在强力意愿和超凡力的加持下，鼓捣出些至刚至猛的阳火啥的不奇怪。
然后金教用的却是一种名为金火的奇特火焰。
这火焰燃烧时，将周遭的一切都映成金色，被这火焰熏过之后，宛如涂抹了金漆，而且有种浓郁的香火味。
金教军在渔港那边放火的景象，离着太远，没能看到。
但半山园林这边，周易却是近距离观摩了。
王孙感慨：“这金教别的也就罢了，唯独这份金焰香味，我是真的服气！馥郁芬芳、醇厚如油，不论什么场合、情况，只要闻到，都有种醉酒醺然般的舒适和放松感。”
周易却问了他一个不太扣题的问题：“瀛洲人陵葬，蓬莱人和方丈人，怎么葬？”
王孙回：“蓬莱人木葬，方丈人教葬。”
木葬周易知道，简单的说就是变成了花肥。跟地球汉人古时的土葬插柳差不多，只不过木葬是不要棺椁的，甚至会主动加入促腐败降解的物质。
“教葬，是怎么个葬法？”周易打破砂锅问到底。
“据说是以秘法制成干尸，在塔炉中享三年咏经超度，最后升天”
周易点点头，觉得自己明白了。
众所周知，红白事，乃人生大事。相应的，也是国之大事。
而三仙岛的丧葬，他认为，都受到了土着的影响。
瀛洲人，看到了山诡阴灵不灭、去而折返，可能是觉得在这瀛洲岛上，所有智慧生灵皆如此，于是玩起了古埃及那一套，为阴灵制作一个可以识别的躯壳，以方便其回归安息。
所以，陵葬一方面要防腐，以免尸体烂成一堆，难以辨认，另一方面就是存放，以墓穴陵寝的方式收纳，方便对号入座。
蓬莱人则是以木为寄托，既便于缅怀，又能惠及后人。另一方面，怕也有镇压处理的意思在里边。希望死者、既然逝去，就去的干脆点，别回来闹腾了。
方丈人处理起来，却是更加的功利化。灵魂是否能去了金教学说中的净土不太清楚，但躯壳却是要善加利用的。
所谓的秘法干尸，在周易想来，多半是抽取了生命力。
众所周知，人死不等于躯壳的细胞组织彻底死亡，而生命力的最常见载体是水。
因此，当对尸体进行脱水处理时，生命力也就顺便抽出来了。
当然，这是超凡的手段。
至于塔炉，就更好理解了。烧尸是要用到火的，而生火往往用到柴。
就以三仙岛的封闭，哪怕人不是很多，随着繁衍增生，几百年也足以将大岛薅秃了。
参照地球东方汉民族的发源地黄土高原，从卫星地图上看，那色泽快能跟戈壁荒漠媲美了，但在远古时代，那里可是水草丰满、森林遍布的广褒之地。
所以说，方丈岛金教的宛如烧窑般集中火化操作，没毛病。
什么咏经三年，那都是次要的。为的是凑够一炉。
周易向王孙问起这个问题，并非看到半山园林被烧，有感而发。而是他怀疑金教使用的金火中，加入了生命力。
这种生命力，跟从活体身上‘鲜榨’的又有不同，而王孙所言的香火味，其实应该叫做尸香。
至于周易为什么懂这个，当然是‘北阴玄枢御’造成的，诡帝的专业水平毋庸置疑，有此格位，许多专业知识自然而然就知晓了。
发现了金火的秘密之后，周易多少有点蛋疼。
金教的路数辉煌中透着邪气，跟山诡比，可谓一个真小人，一个伪君子。无论谁笑到最后，都不是啥好事。
“三仙岛，有了人，又怎么仙的起来？好些时叫人间烟火，不好时就是乌烟瘴气。”
周易本来就因前世经历，有着看淡世情的冷漠，如今愈发为精致的利己主义找到了理由。
于是他早早的就回转蛇骨镇，继续他的种田大业。
话说距他离开秦山号都两个多月了，也该回去看看了。
当然，按照周易的计划，远不是看看那么简单。
秦山号里仍有不少人在沉睡。
这些人醒来后，知晓仙秦王朝已经没了，必然会心思各异。
并且这一步操作，还涉及副本剧情的推进。
他自然是想要尽可能的拖延进度。
这样一来他就有更多的时间锤炼技艺，提高知识获取度，等等。
但怎么拖延，也是有说法的。
起码不能太一厢情愿。
万一存在隐藏的时间阈值，那些沉睡者彻底长眠不醒，他估计这副本多半会以bad结局结束。
所以，心中最好有个时间轴，时不时的结合实际，校队一下。
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